文/ 殷雙喜
屈指算來(lái),兆星在部隊(duì)發(fā)表他的第一幅版畫(huà)作品《兵器教室》,至今已有20年了。20年在歷史的長(zhǎng)河中也許只是短暫的一瞬,但對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),20年在包含了多少艱難的學(xué)習(xí)、求索的苦惱、成功的喜悅、思考的迷茫,卻是一個(gè)人永遠(yuǎn)揮之不去的記憶。正因?yàn)槿绱耍切┯涊d著藝術(shù)家探索歷程的作品,就不僅是榮譽(yù)的臺(tái)階,更是心靈的界碑,不斷地向人們展示著無(wú)法言說(shuō)的悲歡,在某種意義上也就成為藝術(shù)家對(duì)于歷史、文化觀察思考的結(jié)晶,承受著當(dāng)代人與后代的凝視。
程兆星的版畫(huà)作品大部分作于80年代。那是一個(gè)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化都在發(fā)生劇烈變化的轉(zhuǎn)型期,當(dāng)南方的廣東等沿海省市正在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行痛苦的轉(zhuǎn)化時(shí),地處中原的黃河流域也隱隱感受到了大潮的洶涌。那真是一個(gè)奇特地時(shí)代,一方面西方文化藝術(shù)被大量介紹到中國(guó),文化知識(shí)界空前活躍,啟蒙之聲高漲;另一方面,我的許多有才華的學(xué)生和畫(huà)家朋友開(kāi)始下海經(jīng)商,乃至出國(guó)“洋插隊(duì)”,當(dāng)“倒?fàn)?rdquo;,中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念受到前所未有的批判和挑戰(zhàn)。
正是在85美術(shù)新潮的背景下,程兆星開(kāi)始了他堅(jiān)持多年的紙版畫(huà)創(chuàng)作,留下了一批與眾不同的作品。在這些作品中,兆星把他的眼光投向李白、杜甫、吳道子曾經(jīng)走過(guò)并為之謳歌的土地,投向世代生活于此的人民,以無(wú)限眷念之情,表現(xiàn)自然與人的相互依存。 程兆星在80年代早期的黑白木刻作品,受到陳天然先生的影響,造型簡(jiǎn)潔,高度概括的輪廓線與鮮明的黑白布局質(zhì)樸無(wú)華,所反映的,也是黃河流域鄉(xiāng)村的日常生活。我們從《枯木逢春》、《炊》、《鬧新房》、《待到春來(lái)遍是綠》這些作品的題目中,就可以感受到那種“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”的靜謐平和的鄉(xiāng)村氣息。但是在經(jīng)歷了西安美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系的進(jìn)修之后,程兆星從1986年開(kāi)始紙版畫(huà)的創(chuàng)作,相應(yīng)于這種藝術(shù)形式的改變,他的作品中的形象也趨向于更為單純,出現(xiàn)了符號(hào)和抽象化的傾向。
可以看出,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與歌頌逐步讓位于對(duì)民族的生存思考,特別是民族文化的延續(xù)情形價(jià)值觀念的反思成為畫(huà)家關(guān)注的主體,他對(duì)于超越現(xiàn)實(shí)生活的人的生存(環(huán)境與歷史)傾注了大量的熱情,他的作品中,開(kāi)始具有了與其說(shuō)是浪漫不如說(shuō)是夢(mèng)幻的色彩,現(xiàn)實(shí)與幻想、歷史與當(dāng)代、文化與物質(zhì)生與死交織在一起,而日常生活的場(chǎng)景與人物細(xì)節(jié)已被舍棄,代之以抽象的長(zhǎng)河與落日、土地與星空,“蒼天”下是平靜、淡漠甚至有些茫然的人物,圓睜雙眼與我們對(duì)視。我注意到程兆星這一時(shí)期的作品中,人物都是以群體的方式出現(xiàn),說(shuō)明他所關(guān)注的不是某一個(gè)體的悲歡,而是群體與種族的生存。...《無(wú)題》一畫(huà)中的人物鏈的背景是北宋范寬的《雪景寒林》,作為一種文化脈絡(luò)的提示,也是饒有深意的。須知這正是“中國(guó)畫(huà)危機(jī)論”引發(fā)動(dòng)蕩的年代,程兆星的創(chuàng)作提示了藝術(shù)家與土地和民族文化的血緣關(guān)系,既反映了他對(duì)社會(huì)劇變的矛盾心情,也反映了他對(duì)于本土文化的深深依戀。
在程兆星的作品中,母與子、老人與孩子是常見(jiàn)的符號(hào)化形象,而反映鄉(xiāng)村結(jié)婚、出殯的題材也占據(jù)了作品的大部分,這提示藝術(shù)家對(duì)于生命的強(qiáng)烈熱情。中國(guó)人對(duì)于種族延續(xù)的熱衷與生命消逝的平靜,曾一度使藝術(shù)家感到迷惑,在《她去哪里》這幅作品中,畫(huà)家似乎又回到了上一世紀(jì)更高的沉思;... 但在這些樸素的畫(huà)面中,我還是看到了畫(huà)家對(duì)于人類始終保持的善良與信心,在平易而不事張揚(yáng)的自然表達(dá)中,我體驗(yàn)到一種生命的豐滿、思考的充實(shí),一種深深的感動(dòng)。兆星作品中的這種沈靜、平實(shí)和善良,使我們?cè)谌擞麢M流的今天,仍然熱愛(ài)生命,渴望生存,哪怕是艱難的生存。
在藝術(shù)形式上,程兆星放棄了學(xué)院式的造型準(zhǔn)則,代之以平面化、符號(hào)化的樸拙形象,這種形象明顯具有與黃河流域民間藝術(shù)的血緣關(guān)系,但它又不是未受過(guò)學(xué)院訓(xùn)練的農(nóng)民畫(huà)家筆下的形象。
確切地說(shuō),這是一種受地域文化影響下的藝術(shù)家的主觀變形,這種變形形象具有很大的隨意性和個(gè)人化的趣味,在不同的畫(huà)家那里,可以出現(xiàn)不同的造型風(fēng)格。當(dāng)然,形象的生成,也受到藝術(shù)樣式、材料、技法的制約,但最終的圖式創(chuàng)造,還取決于取舍篩選,在這一過(guò)濾成形的過(guò)程中,融入藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代文化和現(xiàn)代材料、技術(shù)的體驗(yàn)。以這樣的眼光來(lái)看程兆星80年代的這批創(chuàng)作,我們當(dāng)然還有不盡滿意之感其中比較明顯的,是作品中歷史、文化符號(hào)的不足和某些人物形象的單薄。作品的色彩運(yùn)用,雖然鮮明樸素,保持了風(fēng)格的統(tǒng)一,也沒(méi)有矯飾的成份,但仍然可以從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)(特別是古代壁畫(huà))和民間藝術(shù)中尋求更為豐富、更具有表現(xiàn)力的色彩組和。
令我高興的是,藝術(shù)家自己也注意到這些問(wèn)題,在90年代的銅版畫(huà)《神話》、《西行印象》和絲網(wǎng)版畫(huà)《社火》等作品中,不僅畫(huà)面的形式更為豐富,線條的組織和傳統(tǒng)文化符號(hào)的挪用也都具有更為開(kāi)闊的視野,色彩的運(yùn)用,也進(jìn)入了一個(gè)更為自由的境地。或許,這和程兆星近十年在油畫(huà)創(chuàng)作方面投入更多的精力有關(guān)?我只能以矛盾的心情,注視著他這種不拘一格、多方探索的努力。畢竟,在這個(gè)多元文化的時(shí)代。想做一個(gè)純而又純的版畫(huà)家的人是越來(lái)越少了,我所認(rèn)識(shí)的許多版畫(huà)家,畫(huà)油畫(huà)、搞裝置,興趣盎然,且多有成就,這對(duì)我們的版畫(huà)教育也提出了許多新問(wèn)題。
不過(guò),這已是另外一話題了。 我與兆星是十余年的朋友,不僅欣賞他在藝術(shù)上的執(zhí)著勤奮,也敬重他待人接物忠厚真誠(chéng),如今他要出自己的第一本畫(huà)集,寫(xiě)出以上的這些文字,也算是對(duì)老友的一點(diǎn)祝賀,期盼兆星將畫(huà)集出版作為新的藝術(shù)探索的開(kāi)始。