夏商周三代是中國歷史上的重要時期。夏商周時期中原和周邊地區(qū)交流融合、相互促進，奠定了中華文明形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。1955年鄭州商城的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著中國夏商周考古研究進入了一個新的時代。以韓維周、安金槐、鄒衡先生為代表的老一代學(xué)者，為夏商周考古學(xué)研究和鄭州商城的發(fā)現(xiàn)、研究作出了巨大貢獻(xiàn)。為紀(jì)念鄭州商城發(fā)現(xiàn)60年，緬懷韓維周、安金槐、鄒衡三位考古學(xué)家的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)成就，進一步推動夏商周考古學(xué)研究，北京大學(xué)考古文博學(xué)院、河南省文物局、鄭州中華之源與嵩山文明研究會于2015年7月在鄭州聯(lián)合舉辦“夏商周時期的中原與周邊——紀(jì)念鄭州商城發(fā)現(xiàn)60周年暨韓維周、安金槐、鄒衡先生學(xué)術(shù)成就研討會”。來自中國社會科學(xué)院、中國科學(xué)院、國家博物館、北京大學(xué)及省內(nèi)外科研院所、高等院校等單位的150余名專家學(xué)者出席了研討會。與會專家圍繞夏商周時期中原與周邊關(guān)系、鄭州商城遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究等課題，進行了深入研討，提出了許多有價值的觀點和意見。

    一、中原與周邊——夏商周考古學(xué)研究的時空體系

    （一）夏商周考古學(xué)研究的思路與方法

    學(xué)術(shù)界對夏商周時期的年代框架、社會結(jié)構(gòu)、中原地區(qū)與周邊地區(qū)文化關(guān)系等研究日益深入，視野愈發(fā)開闊，研究領(lǐng)域愈加廣泛。但是，目前夏商周考古存在著考古發(fā)現(xiàn)多、重要學(xué)術(shù)突破少的現(xiàn)狀。專家們認(rèn)為，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的研究思路和方法，拓寬視野，從夏商周時期中原與周邊的關(guān)系著手，認(rèn)真梳理考古資料，發(fā)現(xiàn)線索，尋求突破。對此，專家們提出了具體意見和建議。

    北京大學(xué)考古文博學(xué)院李伯謙教授指出：一是重視對夏商周時期中原與周邊地區(qū)關(guān)系的研究。夏商周文明的核心在中原，但中原不是孤立的，它與周邊地區(qū)互動發(fā)展，關(guān)系密切，應(yīng)該把夏商周時期中原與周邊關(guān)系研究納入到夏商周考古學(xué)時空框架體系中去考慮。既要把中原搞清楚，也要把周邊搞清楚，這樣才有助于研究以中原為核心的國家形成、中華文明形成和發(fā)展。二是要認(rèn)真梳理和研究考古發(fā)掘材料。目前，夏商周時期的時間框架、分期框架已經(jīng)基本清楚，但還有缺失，需要進一步完善，對考古發(fā)掘材料進行認(rèn)真梳理，尤其是重點區(qū)分出屬于夏、商、周不同朝代不同文化性質(zhì)的遺址，發(fā)現(xiàn)線索，深入研究。否則，就很難期望三代考古研究有更大進展。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授劉緒為大會作了《深入開展夏商文化探討的幾點設(shè)想》的報告，他認(rèn)為：夏商文化研究要有新的突破，首先要從考古發(fā)掘做起、要有考古新發(fā)現(xiàn)。比如偃師商城一期資料太少，要繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和補充新材料；鄭州商城宮殿區(qū)大型建筑尚未發(fā)現(xiàn)，需要新的發(fā)掘資料。他建議應(yīng)該將鄭州商城和周邊地區(qū)城址進行比較研究，對二里頭文化和二里崗文化的關(guān)系進行深入研究，尋找地層證據(jù)，辨析先商文化和早商文化。陜西師范大學(xué)朱士光教授認(rèn)為，要繼續(xù)探尋新遺址，對商代前中期都邑——城址——聚落三級遺址，特別是它們之間的相互關(guān)系全面研究。河南省文物考古研究院郝本性研究員建議加強學(xué)術(shù)交流、信息公開，進一步建立和完善夏商周考古體系；進一步加強鄭州商城的發(fā)掘和研究，解決存在問題。中國社科院趙春青研究員著重談了對中原地區(qū)夏代考古研究的意見。他認(rèn)為，一是要加強鄭州地區(qū)早期城址的研究，尤其是夏代城址分布、性質(zhì)以及夏商時代劃分等專題研究。他特別提出要重點解決新砦遺址中宮殿和大型墓葬的研究；二是要采用航空攝影等手段對龍山城址進行全面的研究。三是要理清夏代遺址的分布范圍，對典型遺址加以研究。

    北京大學(xué)考古文博學(xué)院雷興山教授作了《商系文化遺跡組合初探》的發(fā)言，他將類型學(xué)中的“器物組合”概念運用到商周考古遺跡研究中，提出“遺跡組合”的概念，是考古研究方法的新嘗試。他認(rèn)為“遺跡組合”是指幾類不同屬性的遺跡，在一定時間和范圍內(nèi)經(jīng)常共存出現(xiàn)，功能密切相關(guān)，從而形成一個“遺跡組合”：遺跡組合是一種聚落特征和文化特征，有助于分析考古學(xué)文化因素，探討當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)。

    專家們還結(jié)合各自的研究，對夏商周考古研究工作提出了設(shè)想和建議，具有重要的指導(dǎo)意義，為下一步開展研究指明了方向。

    （二）夏商周時期中原與周邊地區(qū)關(guān)系研究

    在研討中，與會專家對夏商周時期中原與周邊關(guān)系的重要性有了更深入的認(rèn)識。朱士光教授認(rèn)為，中原是以王都為主體的政治中心區(qū)，它與周圍地區(qū)共同構(gòu)成了商代的完整疆域，是一個整體。目前，周邊地區(qū)的夏商周考古研究工作，必須大力加強，從而構(gòu)建起夏商考古學(xué)的新格局。他認(rèn)為湖北盤龍城是目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模僅次于鄭州商城和偃師商城的第三大商代城址，可能是商朝的“南都”，應(yīng)進一步加強對盤龍城性質(zhì)的研究，以探究商代江漢地區(qū)與中原的關(guān)系。重慶師范大學(xué)劉俊男教授從追尋楚文化的源頭著手，運用地層學(xué)、類型學(xué)的方法論證了炭河里古城出土陶鬲時代應(yīng)為商代末期，其形制受到中原文化的影響并結(jié)合了南方鼎的風(fēng)格，進而推斷出炭河里古城應(yīng)為商末周初楚國的都城和文化中心。

    廣西博物館蔣廷瑜研究員結(jié)合《尚書》《禮記》等文獻(xiàn)以及馬王堆漢墓帛書“帝舜”等記載，對廣西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遺址、巖洞葬以及印紋硬陶、青銅器等進行了詳細(xì)梳理和研究，論證了堯舜時期中原與嶺南已有交往，夏商時期甌、鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、倉吾等是當(dāng)時廣西境內(nèi)的古國或方國；在廣西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的中原文化風(fēng)格商周青銅器，印證了廣西同中原的經(jīng)濟文化交流，對嶺南地區(qū)夏商周文化面貌研究進行了嘗試探索。

    劉延常研究員以山東地區(qū)岳石文化、商文化和珍珠門文化考古資料為基礎(chǔ)，通過對其文化特征、時空關(guān)系的分析，勾勒出山東地區(qū)早商、中商、晚商時期商文化東漸的路線和方式，對夷商聯(lián)盟、夷商對峙、商進夷退的基本格局和山東地區(qū)逐漸納入商王朝的動態(tài)過程進行了研究。南開大學(xué)陳絜教授通過對與雍地同版出現(xiàn)的卜辭地名“榆、宮、、疐、喪、高、就”等地望的研究，認(rèn)為卜辭雍地屬東土地名，大致在汶水與淄水的發(fā)源地原山附近；林方或在泰山南麓或東麓，即原山附近。山東大學(xué)郎劍鋒博士通過對大辛莊遺址陶范等鑄銅遺物的分析和青銅器工藝的研究，提供了大辛莊遺址青銅器產(chǎn)地線索，探討了大辛莊遺址的文化內(nèi)涵和聚落形態(tài)，進一步完善了大辛莊遺址文化編年，豐富了商代生業(yè)經(jīng)濟和人地關(guān)系的研究資料。龍門石窟研究院研究員溫玉成在《探究“昆侖邦國”與大夏諸國西遷》一文中，將實地踏勘和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合進行研究，探討了昆侖山、昆侖邦國和大夏諸國的地望，以及大夏、析支、織皮、大月氏的遷徙。山東大學(xué)方輝教授認(rèn)為武王滅商、周公東征等標(biāo)志性歷史事件對東方地區(qū)政治格局產(chǎn)生了重大影響，分封制推行、封國都城政治中心的突起與商代政治中心的突然衰落，是這種影響在政治景觀方面的顯著標(biāo)志；而西周早期對各地的統(tǒng)治政策取決于周王朝對原住民的控制程度。河南省文物考古研究院楊文勝研究員從鄭州商城發(fā)現(xiàn)的三處青銅器坑入手，對中國和日本青銅器埋藏地點、青銅器特征等進行了比較分析，對東亞青銅文化圈內(nèi)的青銅器進行考古學(xué)觀察，有助于理解中原與周邊區(qū)域青銅文化的內(nèi)在特性與文化特征。

    劉源研究員從西周金文資料入手，對商、西周的社會形態(tài)及其與春秋、戰(zhàn)國的區(qū)別等問題，做了宏觀考察。他認(rèn)為商代貴族社會的基本單位是宗族，貴族是王朝的基石，勢力顯赫。周代殷后，社會結(jié)構(gòu)沒有本質(zhì)改變，但由于周人治國宗法制度獨具特色，社會面貌較殷代有重大變化。

    周昆叔教授對商代文明對中華文明的推動作用及其動因作了論述和分析。他認(rèn)為，商代在夏商周三代之中起了承上啟下的重要作用，推動了中華文明的奠基和疆域輪廓的形成，其動因在于商文化獨特的生態(tài)動因和多元融合的文化動因，孕育著強大的文化輻射力和凝聚力。

    （三）中原地區(qū)夏商周考古發(fā)現(xiàn)與研究

    中原一向是夏商周考古研究的中心地區(qū)，新的發(fā)現(xiàn)和研究成果層出不窮。鄭州市文物考古研究院顧萬發(fā)院長介紹了鄭州近年來發(fā)現(xiàn)的東趙、花地嘴、望京樓、大師姑、南城遺址等夏商周時期的大型遺址、城址及初步研究成果。其中，東趙遺址是2014年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，共發(fā)掘出土大、中、小三座城，時代分別為東周、二里頭和新砦期。其中屬于二里頭二期的城址面積約80萬平方米，是目前全國已知最大的早夏時期城池，而位于中間的小城則可能是李伯謙先生提出的后禹傳宗代夏之后在鄭州西北部建立的防衛(wèi)據(jù)點。南城遺址發(fā)現(xiàn)了東周城址、商代環(huán)壕和仰韶文化城址跡象，其中商代晚期環(huán)壕面積約11萬平方米。這批考古新發(fā)現(xiàn)為中原地區(qū)夏商周考古學(xué)研究提供了重要資料。

    許多學(xué)者介紹了中原地區(qū)夏商周考古研究工作的最新成果。中國社會科學(xué)院許宏研究員認(rèn)為，二里頭遺址出土的M3是迄今所知二里頭都邑中最高等級的墓葬之一，墓主是較高等級的貴族，并以墓中大型綠松石龍形器體現(xiàn)的早期中國龍等神話和半神話動物圖案為“母題”，探討了與早期禮器的關(guān)系和文化內(nèi)涵。他認(rèn)為在二里頭發(fā)現(xiàn)的“圓陶片”應(yīng)和漆觚有關(guān)聯(lián)，提供了認(rèn)識“圓陶片”用途和性質(zhì)的新視角。河南省文物考古研究院侯彥峰館員通過對2003-2004年殷墟孝民屯遺址出土晚商卜骨和卜甲的加工痕跡和兆紋進行鏡檢，觀察了鋸切位置、鑿坑形態(tài)和灼痕分布情況，總結(jié)其制作工藝，推測占卜流程；通過重構(gòu)實驗，探討晚商甲骨制作和占卜的選材、鋸切、打磨、鑿坑、施灼、解讀兆文、刻辭工藝及流程。王龍正研究員通過分析銘文“小子休盨”與“小子吉父甗”銘“仲大師小子”的稱謂，推斷仲大師乃周幽王卿士虢石父，佐證了虢國墓地M2001墓主人虢季為虢公忌父（亦即小子吉父）與M2001埋葬年代為春秋早期的觀點，并進一步推證其具體時間應(yīng)為公元前715年至前707年之間，虢國墓地年代應(yīng)為春秋早期。

    樊溫泉研究員對鄭州市區(qū)仿銅陶禮器墓的發(fā)生、發(fā)展及其演變進行了討論，并對各類組合形態(tài)的文化內(nèi)涵進行分析，勾勒出了鄭州地區(qū)韓文化對鄭文化的取代以及韓文化在戰(zhàn)國各時期發(fā)展演變的軌跡，印證了戰(zhàn)國時期韓國統(tǒng)治者對鄭州商城作為軍事重地的高度重視。蔡全法先生對

    鄭韓故城發(fā)掘出土的無字碑的地點和背景加以分析，認(rèn)為該碑是戰(zhàn)國時代韓國宗廟碑，出土地點為韓國的宗廟遺址。這個發(fā)現(xiàn)對于認(rèn)識鄭韓故城城池的布局、坐落方位的改變以及宮城性質(zhì)的確定，都起到不可替代的作用。河南省文物考古研究院魏興濤研究員通過對平頂山蒲城店遺址的發(fā)掘研究，認(rèn)為蒲城店遺址西周遺存的年代為早、中期，背后的人群可能與殷時應(yīng)國的遺民有關(guān)。蒲城店遺址處于中原地區(qū)通往東南地區(qū)的中間地帶，是交通要道，該遺址和南方相關(guān)遺址所出陶鬲的演變軌跡顯示出了西周早期殷遺民向南方遷移并逐漸本地化的宏觀歷史趨勢。

    劉五一博士運用巖畫微腐蝕斷代技術(shù)對具茨山凹穴巖畫年代進行了研究，認(rèn)為其時代應(yīng)在BP6000年-BP3000年左右，對研究中原上古文化具有重要的學(xué)術(shù)價值。

    二、紀(jì)念鄭州商城發(fā)現(xiàn)60周年

    （一）鄭州商城發(fā)現(xiàn)與研究

    鄭州商城發(fā)現(xiàn)六十年來，重要考古發(fā)現(xiàn)迭出，成果豐碩。河南省文物考古研究院是鄭州商城遺址最主要的考古發(fā)掘研究單位，劉海旺研究員作了《鄭州商城遺址考古發(fā)現(xiàn)與研究概要》的專題報告，回顧和總結(jié)了河南省考古研究院結(jié)合科研課題和配合基建所進行的鄭州商城考古發(fā)掘、重要發(fā)現(xiàn)和研究成果，以及鄭州商城考古研究的規(guī)劃和設(shè)想，并重點介紹了小雙橋遺址的發(fā)現(xiàn)和研究情況。小雙橋遺址是近年來鄭州商代考古的重大發(fā)現(xiàn)，遺址總面積超過300萬平方米，遺存豐富。重要遺跡有宮城墻基槽遺跡、高臺型夯土建筑基址、宮殿基址、居住址、祭祀坑群、奠基坑、壕溝、灰坑，與冶鑄青銅器有關(guān)的遺存以及出土器物、卜骨、朱書文字等，具有極其重要的學(xué)術(shù)價值，小雙橋遺址的性質(zhì)、內(nèi)涵是今后研究工作的重點。關(guān)于未來鄭州商城考古研究，他認(rèn)為要創(chuàng)新鄭州商城考古工作方法，探索新形勢下城市考古工作的新模式；開展多學(xué)科研究探索，加強考古研究新技術(shù)的應(yīng)用和跨學(xué)科協(xié)作；加強鄭州商城考古研究規(guī)劃，尤其是重視信息化和發(fā)掘報告出版，做好基礎(chǔ)工作。

    李維明研究員對鄭州商城60年來的發(fā)現(xiàn)與研究進行了總結(jié)。他將鄭州商城研究分為三個階段：第一階段是上世紀(jì)五十年代至六十年代，商文化發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識獲得重要收獲。主要成就是鄭州商代遺址、鄭州商城的發(fā)現(xiàn)和王都地位的討論，以及對夏商文化分界、早商文化等問題的初步認(rèn)識。第二階段是七十年代至八十年代，對商城內(nèi)涵與性質(zhì)的爭論。主要成就是鄭州商城宮城墻、外城墻、宮殿基址、青銅重器窖藏坑、銅器墓等發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，確認(rèn)鄭州商城為商代前期王都的性質(zhì)和地位，為認(rèn)識夏文化和早商文化奠定了基石。第三階段是九十年代至今，商城內(nèi)涵補充與研究視野擴大。外城墻、宮殿基址、青銅重器窖藏坑、銅器墓材料、“亳都說”文字新實證等補充發(fā)現(xiàn)，確定了鄭州商城商代第一都地位，城市布局大勢漸顯，學(xué)界研究視野更為寬闊。曾曉敏研究員長期從事鄭州商城考古發(fā)掘與研究工作，他對鄭州商城發(fā)現(xiàn)60年來的發(fā)掘、重要發(fā)現(xiàn)、學(xué)術(shù)成就以及韓維周、安金槐、鄒衡、裴文中、楊育彬、郝本性等先生為鄭州商城研究所作出的貢獻(xiàn)，做了系統(tǒng)完整的記述。材料真實可信，是鄭州商城考古研究史最詳實的一篇文章，很有價值。

    （二）新認(rèn)識、新觀點

    隨著鄭州商城研究的深入、新材料的出現(xiàn)以及科技手段的應(yīng)用，鄭州商城研究課題趨于多樣化，研究領(lǐng)域趨于廣泛，新認(rèn)識、新觀點層見疊出。

    “亳都”“隞都”之爭，是自鄭州商城發(fā)現(xiàn)伊始即存在的問題，迄今仍為學(xué)術(shù)熱點。吉林大學(xué)王立新教授從古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及考古材料等角度，對“亳”字陶文重新進行了檢視，認(rèn)為鄭州商城出土舊釋為“亳”的字仍應(yīng)以釋“亳”為是；帶“亳”字戳記的陶豆應(yīng)是戰(zhàn)國時期“亳墟”祭器；大量“亳”字陶文是鄭州商城東周名“亳”的證據(jù)和商湯都“亳”的重要依據(jù)。

    侯衛(wèi)東先生認(rèn)為鄭州商城形成于二里頭文化至二里崗文化過渡期，多元文化因素共存、尚未形成穩(wěn)定風(fēng)格；二里崗期早段青銅器仍以二里頭風(fēng)格為主，晚段形成典型二里崗風(fēng)格。二里崗文化的演變趨勢從多元到一元，聚落由簡單到復(fù)雜，反映了中心都邑規(guī)范化和制度化的過程。李素婷研究員提交的《試論鄭州南關(guān)外型文化》論文，通過對現(xiàn)有考古資料檢核分析，論述了南關(guān)外型文化的分布、內(nèi)涵、分期及特征，認(rèn)為南關(guān)外型文化早期遺存年代為二里頭文化三期偏晚或三、四期之交，屬先商時期；晚期年代應(yīng)為二里頭文化四期，屬早商；南關(guān)外型文化是從漳河型、輝衛(wèi)型、鹿臺崗型先商文化發(fā)展而來，并在吸收二里頭文化和岳石文化因素的基礎(chǔ)上，最后發(fā)展成為二里崗型商文化，它與二里頭文化、岳石文化是三種不同的考古學(xué)文化，進一步明確了南關(guān)外型文化的性質(zhì)及地位。鄭杰祥先生對小雙橋遺址的時代和性質(zhì)發(fā)表了自己的觀點，他認(rèn)為小雙橋遺址是商王所建祭祀天地神祖或行獻(xiàn)俘禮的“南單”遺跡。

    鄭州商城的考古學(xué)年代，是學(xué)界長期研究的一個重要課題，至今仍存分歧。南開大學(xué)歷史學(xué)院程平山教授梳理和分析了學(xué)界關(guān)于鄭州商城年代的各種學(xué)說，結(jié)合文獻(xiàn)和考古材料對鄭州商城的始建年代、鄭州商城作為都城的使用截止年代等提出了自己的觀點。他認(rèn)為鄭州商城始建年代應(yīng)在二里崗下層一期；而作為都城的年代應(yīng)在二里崗上層二期；鄭州商城的規(guī)劃、營建、完成均在成湯時期。

    鄭州商城的布局規(guī)劃，也是近年來學(xué)界關(guān)注的一個重要課題。張立東先生通過對鄭州商城平面的觀察、城墻考古資料的分析和與國內(nèi)外城市模式對比佐證，推定鄭州商城總體格局是內(nèi)四（邊形）外八（邊形），其規(guī)劃理念可能是“四面八方”或“四象八卦”。楊樹剛、楊瑞霞二位學(xué)者重點對鄭州商城規(guī)劃布局、地理信息系統(tǒng)建設(shè)等進行了研究和探討，為鄭州商城遺址考古研究、保護與展示提供了技術(shù)支撐。

    胡永慶、董俊卿、李青會選取鄭州商城遺址二里崗下層二期21件玉器為研究對象，采用主量元素能量色散X射線熒光光譜、微量元素外束質(zhì)子激光X射線熒光、物相分析X射線衍射、結(jié)構(gòu)分析顯微拉曼光譜等技術(shù)手段，對玉器的種類、材質(zhì)及其地質(zhì)成因進行研究和對比分析，為中原地區(qū)玉器種類和功能變化提供了新證據(jù)，為鄭州商城玉器的原料來源提供了線索。

    楊育彬、郝本性、楊肇清、李德方等學(xué)者，也針對目前鄭州商城考古研究現(xiàn)狀，提出了具體的想法和思路。

    三、韓維周、安金槐、鄒衡先生的學(xué)術(shù)成就

    韓維周、安金槐、鄒衡三位先生曾經(jīng)為鄭州商城和夏商周考古研究作出了重要貢獻(xiàn)。本次會議特意為三位先生在鄭州商城舉行了銅像揭幕儀式，對三位先生的學(xué)術(shù)成就進行了回顧和評價。楊育彬先生認(rèn)為韓維周先生首先發(fā)現(xiàn)鄭州商代二里崗期文化遺址，為鄭州商城的發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，成為中國考古學(xué)史上的重要標(biāo)志；首次認(rèn)識到二里頭文化遺跡和遺物，成為探索夏文化一個重要的節(jié)點，對中國考古學(xué)作出了貢獻(xiàn)。張國碩教授認(rèn)為，韓維周先生最早分辨出二里頭文化（玉村下層）與二里崗商文化的不同，是二里頭文化的發(fā)現(xiàn)者。

    安金槐先生是我國著名考古學(xué)家，長期主持鄭州商城考古發(fā)掘研究，是河南文物考古工作的開創(chuàng)者和奠基者，是“河南考古第一人”。李伯謙、楊育彬等學(xué)者認(rèn)為，從鄭州商城發(fā)掘、“隞都說”，到王城崗遺址發(fā)掘研究、“禹都陽城”，以及“夏文化”概念的提出，記錄了安金槐先生在夏商周考古研究方面的重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。安先生發(fā)現(xiàn)了鄭州商城，提出“隞都說”，建立了二里崗文化年代學(xué)框架，極大地推動了夏商周考古學(xué)發(fā)展。他提出的原始瓷器源于商代說，把我國瓷器出現(xiàn)提早到商代，得到學(xué)術(shù)界認(rèn)同。在主持發(fā)掘登封王城崗遺址時，提出河南龍山文化晚期是早期夏文化、王城崗城址為“禹都陽城”的重要觀點，成為探索夏文化的重大突破，在后續(xù)考古發(fā)掘、尤其是夏商周斷代工程和中華文明探源工程中得到了證實。郝本性、楊肇清、李昌韜、張國碩等先生也對安金槐先生的學(xué)術(shù)成就作了論述，他們認(rèn)為安金槐先生是鄭州商代城址的發(fā)現(xiàn)者和鄭州商都性質(zhì)的提出者、論證者，是“隞都說”的代表性人物，對鄭州夏商文化研究貢獻(xiàn)巨大。

    鄒衡先生曾任北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、中國殷商文化研究會副會長、中國考古學(xué)會常務(wù)理事，是國內(nèi)外公認(rèn)的夏商周考古學(xué)研究的學(xué)術(shù)權(quán)威、著名考古學(xué)家。李伯謙教授回顧和總結(jié)了鄒先生的生平及學(xué)術(shù)成就，并重點介紹了鄒先生與河南及鄭州商城的淵源以及與安金槐先生的深厚學(xué)術(shù)友誼。劉緒教授對鄒衡先生生平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作了全面介紹。他認(rèn)為，鄒先生一生提出和論證了一系列重要學(xué)術(shù)問題，如建立商文化分期編年，提出鄭州商城亳都說；最先論證二里崗文化是早商文化，二里頭文化一至四期為夏文化；最早論述先商文化和先周文化；最先提出北京琉璃河遺址是西周燕國早期都城、山西天馬-曲村遺址是西周晉國早期都城的看法，得到考古發(fā)現(xiàn)的證實。李維明、徐良高認(rèn)為鄒衡先生構(gòu)建起夏商周考古學(xué)文化研究體系框架，確立了夏商周考古學(xué)研究的范式。徐良高先生將鄒衡先生的成就放到中國考古學(xué)史中來分析，使人們對其學(xué)術(shù)意義和影響有了更深刻的認(rèn)識。張國碩先生認(rèn)為鄒衡先生是湯都“鄭亳說”的旗幟性人物，對夏商文化的分期以及相關(guān)問題的系統(tǒng)研究奠定了夏商周考古的基礎(chǔ)。

    郝本性、楊肇清、宋豫秦、李德方等學(xué)者亦深切回顧了鄒衡先生的生平與學(xué)術(shù)成就。

    專家們還緬懷了三位先生熱愛考古、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、務(wù)實求真、勇于探索的學(xué)術(shù)精神，以及對今后開展夏商周考古乃至整個考古研究工作的現(xiàn)實意義。專家們認(rèn)為，要繼承三位先生“求本、務(wù)實”的治學(xué)態(tài)度，要有對學(xué)術(shù)研究的熱情和激情，認(rèn)真對待每一個考古線索，用學(xué)術(shù)眼光去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題；要注重基本功的鍛煉，注重基礎(chǔ)工作研究；在堅守傳統(tǒng)考古工作方法的同時，充分運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，更有效地繼承和傳承，做好考古研究工作。