“一河流出兩山開，西接黃河天上來。渡口風(fēng)塵人不息，岸頭車馬日相催。”明代杜汝亮詩中的“渡口”便是位于滎陽汜水鎮(zhèn)北部口子村的玉門古渡。古時(shí)候，這里是往返南北、連接?xùn)|西的水陸交通要道，商賈云集，車水馬龍，熱鬧非凡。

    相傳上古之時(shí)，邙山以南頻發(fā)水患，大禹見此處山壁偏薄，所以鑿開邙嶺，消除水患，邙嶺由東至西綿延數(shù)百里由此斷開。斷開以東就是廣武山，以西為大伾山，此地猶如門戶，后人便以禹門相稱。汜水河在此流入黃河，清濁交匯，遠(yuǎn)望如一條白色玉帶，所以這里就被稱為玉門。這里也因此得名，人稱為口子村。

    走進(jìn)口子村，順著村道一直向北直至黃河邊上，河邊有一塊大石，上面寫著“玉門古渡”。口子村村支書付華強(qiáng)介紹，隋唐大運(yùn)河開通后，玉門古渡成為汜水與大運(yùn)河的交匯點(diǎn)，東西來往，南行北渡的客商和貨物都要在此停靠。北宋實(shí)施“引洛入汴”工程后，汜水被鑿開注入了北邊的運(yùn)河，成為汴河的又一源頭，從此汜水一直往北流入黃河。清朝末年民國初期玉門古渡逆洛河而上可達(dá)九朝古都洛陽，逆黃河而上可達(dá)陜西潼關(guān)，順?biāo)�而下可達(dá)山東直至海口。便利的交通使渡口商業(yè)繁華、日進(jìn)斗金，成為了冀、魯、豫、陜四省物資的水上通道。至今雖不及往日，但黃河兩岸依舊有不少運(yùn)輸人員、貨物的船只在這里停靠，算一下，前后已經(jīng)歷千年。

    古渡之名不僅是它的繁華，它的軍事地位更是讓人不容小視，素有南北咽喉之稱，與虎牢關(guān)的險(xiǎn)要程度并駕齊驅(qū)。從古到今的戰(zhàn)事，也有不少與玉門古渡相關(guān)。武王伐紂滅商時(shí)，從鎬京出發(fā)攻占汜水關(guān)，在這里渡黃河直搗朝哥；楚漢相爭時(shí)，劉邦被項(xiàng)羽打敗，在這里北渡黃河；明末李自成率領(lǐng)義軍從這里渡河直逼明朝都城北京；太平天國將領(lǐng)林鳳祥、李開芳率領(lǐng)北伐軍在這里強(qiáng)渡黃河，長驅(qū)北上直逼燕京。

    說到近代戰(zhàn)事，付華強(qiáng)領(lǐng)著我們來到玉門古渡向東不多遠(yuǎn)的一座山腳下，在茂密的樹林中藏著一坐八棱形混凝土結(jié)構(gòu)的碉堡，碉堡除南面外，其他三個(gè)方向有4個(gè)槍眼。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，這個(gè)碉堡曾是抗日時(shí)期三十八路軍在黃河南岸修建的，北岸則是日本軍隊(duì)，兩軍以黃河為險(xiǎn)相互對峙。皮定均司令與太行山方面的軍隊(duì)的書信、情報(bào)也在這里路過。

    黃河并不只會成人之美。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B說，自古以來，黃河經(jīng)常泛濫，給岸邊居民帶來水患。為求河神庇護(hù)，乾隆二十五年村民在渡口的西南部修建了大王廟。大王廟供奉著明代的謝緒、乾隆年間的黃守才、朱之錫三尊人像，他們生前都是治河功臣，供奉他們意在能夠得到庇護(hù)，同時(shí)讓后世能夠銘記他們的恩德。即使這樣，村民們沒有得到上天的眷顧，黃河還是多次泛濫，期間沖毀大王廟多次，但村民在水患消退后就會進(jìn)行重修或重建。

    在清末民國初期，玉門古渡的繁華給口子村村民帶來富足的生活。在商戶的支持下，村子成立了大王廟戲，而大王廟戲就是河南豫劇的前身，口子村便是豫劇的發(fā)祥地。由村民周海水兄弟二人撐班，河南省著名演員常香玉、馬金鳳、崔蘭田少年時(shí)均在此搭班學(xué)戲。那個(gè)時(shí)候，村里每年農(nóng)歷正月十三、九月十七都有大王廟古會，四鄉(xiāng)五村的善男信女們都會來頂禮朝拜，從冀、魯、晉、陜坐船來的人，許愿的、還愿的絡(luò)繹不絕。

    如今，口子村在古渡旁建起了一條長長的詩廊，里面保存著許多詩詞歌賦，為黃河、為玉門古渡平添了幾許動人……