12月6日，以“深化河洛文化研究”為主題的河洛文化研究高層論壇(2014)在鄭州舉行。論壇由中國河洛文化研究會、河南省社科院、河南省政協港澳臺僑和外事委員會主辦。中國河洛文化研究會顧問徐光春、王全書，常務副會長鄧永儉、陳義初等參加會議。

     作為中華傳統文化的重要組成部分，河洛文化具有特殊地位和作用，是連接海峽兩岸、凝聚海內外華人、建設中華民族共有精神家園的橋梁和紐帶。河洛文化研究從1989年至今，已經走過了20多年的發展歷程，成為海內外有影響的文化品牌。

    在本次論壇上，專家學者們圍繞新時期河洛文化研究的歷史使命、當前河洛文化研究中存在的問題與進一步深化研究的建議、河洛文化研究的當代價值以及傳承與創新等問題進行了深入的交流和研討。

    “六個弄清楚”

    》》 徐光春

    （中國河洛文化研究會顧問，中共河南省委原書記、省人大常委會原主任）

    河洛文化的深入研究，要弄清六個方面的問題。一、弄清河洛文化的“源”。即解決河洛文化到底從哪里來，從什么地方產生。二、弄清河洛文化的“脈”。即對河洛文化的脈絡、演變、衍生等問題要進一步研究清楚，梳理清楚。三、弄清河洛文化的“形”。即河洛文化的基本形態、具體構架要弄清楚。四、弄清河洛文化的“核”。即河洛文化的核心思想、基本精神是什么？河洛文化最本質的東西是什么？魂是什么？五、弄清河洛文化的“位”。即河洛文化的地位問題。在中國傳統文化中河洛文化處于什么樣的地位？河洛文化不是地域性的文化、階段性的文化，而是一種國家文化、主流文化、綜合文化、永續文化。六、弄清河洛文化的“力”。即河洛文化的影響力、帶動力、輻射力。弄清河洛文化在歷史上的作用，在現實社會中發揮的作用。

    對河洛文化進一步的深化研究有四條建議：第一，要有組織。不僅是機構，更重要的是要有效發揮作用，真正組織起來。第二，要有規劃。即近期、中期和長遠規劃，明確最終達到什么樣的目的，一定要有經典性的標志性成果。第三，要有一支隊伍，既有骨干人員又要有輔助力量，對外形成合力。第四，要有一定的支持�，F在有國家層面的支持，還要有政府的支持，尤其是地方黨政部門的支持。

    回顧與前瞻

    》》 陳義初

    （中國河洛文化研究會常務副會長、河南省政協第九屆委員會副主席）

    河洛文化的研究需要加強合作。河洛文化不是一般的地域文化，與周圍的嶺南文化、閩臺文化、客家文化、贛鄱文化、華僑文化等都有非常密切的聯系。河洛文化的研究要加強豫、閩、粵、贛、臺之間的區域合作，加強專業領域合作，史學、語言學、人類學、考古學等專家，大專院校、科研機構、獨立學者聯合攻關。

    下一步提升河洛文化研究要加強以下幾個方面的內容：提升學術會議的質量，把河洛文化的研究同當今現實密切聯系起來，同實現偉大的“中國夢”結合起來。河洛文化研究有利于中華文明探源工作的深入，有利于弘揚我國優秀的傳統文化，河洛文化研究有益于祖國的和平統一，有益于中華民族的文化認同。

    中華“根”文化

    》》 喻新安

    （河南省社會科學院院長、研究員）

    河洛文化以“河圖”“洛書”為標志，體現了中華傳統文化的根源性；以夏商周三代文化為主干，體現了中華傳統文化的傳承性；以洛陽古都所凝聚的文化精華為核心，體現了中華傳統文化的厚重性。河洛文化不是一般意義上的地域文化，而是中華的“根”文化，在港澳臺地區和海外華僑華人中有著廣泛的影響。因此，加強對河洛文化的研究與宣傳，對于繼承和弘揚中華優秀傳統文化，樹立社會主義核心價值觀，實現祖國和平統一和中華民族偉大復興的中國夢，都有著重要的理論價值、實踐價值和重大的現實意義。

    在河南，河洛文化研究一直受到學界的關注和政府的支持，取得了大量研究成果。在各方面的共同努力下，河洛文化研究呈現出積極、廣泛、深入的發展勢頭，在國內外產生了積極影響。

    新時期的歷史使命

    》》 劉慶柱

    （中國社會科學院學部委員、考古研究所所長，中國河洛文化研究會副會長、研究員）

    河洛文化中蘊含著完成、實現“中國夢”的核心思想，通過河洛文化弘揚國家的認同、中華民族的認同是當前河洛文化研究的重要歷史使命。

    河洛文化研究支撐“國家統一”的“政治文化”認同。河洛文化就其本質而言是中國古代歷史文化中的“政治文化”，這種文化與中國古代文明歷史相始終。從時間上而言，河洛文化不同于中國歷史上的不同王朝的“政治文化”，它是歷代王朝“政治文化”中的“最大公約數”，它是“中國”的“歷史文化基因”，不是中國歷史上某個特定時期的“政治文化”。河洛文化更不同于古代各種“區域文化”（如巴文化、夜郎文化、滇文化等），它也不同于中國古代的“特定時期的地方性政治文化”（如楚文化、燕文化等），河洛文化是中國歷史上不同王朝的共同“國家文化”。河洛文化是古代中國國家“政治文化”的歷史載體。中國古代歷史上不同王朝的都城物質文化，其核心的“政治文化”形成于河洛文化之中。河洛文化是古代中國國家“政治文化”的“軟件”——思想文化、人文文化物化載體之源。

    河洛文化開啟了多民族國家形成的新時代。

    復合生態優勢

    》》 宋豫秦

    （北京大學環境科學與工程學院教授、博士生導師）

    河洛文化具有“輻射效應”。體現在空間和時間兩方面。中華民族多元一體國家的建立，是以河洛文化為核心和基礎奠定的。中原地區先秦時期已形成中國最早的城市群。中國、中原、中州、中華均源于“天地之中”理念，其蘊含的哲學觀、自然觀、治國之策和行為準則，對研究生態文明、和諧社會、可持續發展均具有現實借鑒意義。河洛文化奠定了中華民族向心力的基礎。

    河洛地區復合生態系統之特征具有“生態過渡帶”及其“邊緣效應”。河洛地區環境適宜性，經濟多樣化，形成文化優勝心理。

    當前要重新認知中原地區在國家發展戰略中的地位，重新認知中原地區在國家生態安全戰略中的地位。

    需要思考的問題

    》》 張新斌

    （河南省社會科學院歷史與考古研究所所長、研究員）

    在深化河洛文化研究的過程中，有許多問題值得認真思考和探討。一、河洛文化研討活動要靈活多樣。二、河洛文化研究要提升研究隊伍的學術水平。三、河洛文化研究要推出標志性學術成果。要推出河洛文化的各類讀本，滿足社會不同層次人群的需要。四、河洛文化研究要擴大共識。組織專家對學界已形成的共識進行梳理，盡量避免重復研究。加強河南與外省、與海外學界的交流，擴大共識，并力爭在交流中不斷提升研究的層次。