位于鄭州西郊的東趙遺址又有新發(fā)現(xiàn)！考古專家稱，在東趙遺址新發(fā)現(xiàn)的“中城”，在迄今發(fā)現(xiàn)的二里頭文化早期城址中面積最大。

更為罕見的是，考古人員發(fā)現(xiàn)“中城”存在“嬰兒奠基”現(xiàn)象。這種以人奠基的現(xiàn)象，在同時代的城墻修筑中極為少見。

三城疊套

東趙遺址有大中小三座古城

東趙遺址位于鄭州西郊的高新區(qū)，處于夏商文化分布核心區(qū)域。

為配合“中原腹心地區(qū)早期國家的形成與發(fā)展”課題研究，從2012年10月至今，北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院對其進行大規(guī)模考古發(fā)掘。

值得一說的是，最近東趙遺址出現(xiàn)的“疊套”在一起的大、中、小三座古代城址，為探尋中國早期國家的形成與發(fā)展提供了新材料和視角。

據(jù)悉，這三座古城分別處于新砦期、二里頭文化時期及東周時期。其中，新發(fā)現(xiàn)的“大城”初步判定是東周時期的，面積100多萬平方米。

如此龐大城池的發(fā)現(xiàn)，讓考古學家始料不及：它與歷史文獻上的哪個城池相對應，東周時期鄭韓兩國在此如何規(guī)劃和布局等，都有待進一步考古發(fā)掘和研究。

以人奠基

“中城”存在“嬰兒奠基”現(xiàn)象

另外，二里頭文化時期的“中城”文化內(nèi)涵十分豐富，新發(fā)掘出的卜骨坑、祭祀?yún)^(qū)、“嬰兒奠基”現(xiàn)象等，都是中國夏代考古史上首次或為數(shù)不多的發(fā)現(xiàn)。

鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)說，東趙遺址新發(fā)現(xiàn)的“中城”，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的二里頭文化早期城址中面積最大的，它與鄭州地區(qū)其他夏商遺址一起，孕育和繁盛了早期華夏文明。

令人難以置信的是，“中城”居然存在“嬰兒奠基”現(xiàn)象。

顧萬發(fā)說，用以奠基的嬰兒遺骸，是在城墻的某一層位當中發(fā)現(xiàn)的，說明二里頭文化時期在夯筑城墻的過程中，有將小孩埋入奠基再繼續(xù)夯筑的制度。這種以人奠基的現(xiàn)象，在同時代的城墻修筑中不是沒有，但極為少見。

大型宮殿

鄭州地區(qū)最大、最完整的商代早期宮殿

此外，考古人員還在“中城”里發(fā)現(xiàn)商代早期大型回字形宮殿建筑基址，面積超過3000平方米，這是目前鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)最大的、最完整的商代早期宮殿建筑基址。

這應該是商王朝早期修建的一座宮殿？它與商代早期都城鄭州商城是什么關(guān)系？它的性質(zhì)是什么？顧萬發(fā)說，這些疑問，目前誰都無法回答，只能等待進一步的考古發(fā)掘和研究。

“中城”里還有疑似二里頭文化時期城址的大型祭祀?yún)^(qū)：40多個祭祀坑排列基本有序，似有分組的可能，有的里面還有豬骨架和石鏟。

有學者認為，這里可能是倉儲區(qū)，目前考古學家正在對其進行更細致的科學測試。

文化內(nèi)涵

在中國民俗學里，嬰兒最純潔、最天真

此次發(fā)掘中，罕見的“嬰兒奠基”現(xiàn)象，讓人毛骨悚然。按常理，嬰兒是最天真、圣潔的，誰會忍心拿剛出生沒多久的孩子來奠基？

顧萬發(fā)說，真實的原因究竟是什么，就目前的考古發(fā)掘來說很難確定，但是可以從文化人類學的角度進行推測、審視。

“在中國早期有用成年人進行奠基的，我們此次發(fā)現(xiàn)的則是幾個月大的嬰兒，極為罕見！”顧萬發(fā)說，在中國民俗學里，嬰兒是最純潔、天真的，帶給人非常神圣的感覺。一般的人都非常喜歡嬰兒，可能那個時候的人會認為，神靈也是非常喜歡嬰兒的，于是就將其獻給了神靈。

“身處不同的時代，我們不能用今天的文明，去解釋那個時代的文明和做法。”顧萬發(fā)說，另外不同的宗教觀念，對于死亡的看法也是不一樣的，“你覺得這是在扼殺一個孩子，可能他的父母會認為他會到神的身邊，永遠追隨神。”

目前，東趙遺址的發(fā)掘工作還在進行。鑒于該遺址文化內(nèi)涵豐富，對夏商時期年代譜系和鄭州西北的區(qū)域聚落研究能提供新的視角，對解決新砦期文化面貌、性質(zhì)及歸屬問題有重大學術(shù)價值，考古專家說，發(fā)掘幾十年都是有可能的。