洛河（右）從此處匯入黃河，清濁分明。

    □行走洛河作家團(tuán)集體采寫(xiě)特派記者李斐斐攝影

    邙山洛河相聚之地

    河洛文化，依托的是一山一河。山是邙山，河是洛河。這兩點(diǎn)的聚集之處，便在鞏義。洛河入黃河之地，亦是邙山頭與兩支河流的自然匯聚之處。5月13日中午，“溯源洛陽(yáng)”的作家從洛河岸邊出發(fā)，馬不停蹄地到達(dá)這里。

    相傳伏羲氏曾在黃河岸邊筑高地，以祭祀河洛兩水的神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。近代的考古發(fā)現(xiàn)，在伏羲八卦臺(tái)的遺址封土中，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化的大量遺存，至少可以斷定，這里曾是古人類活動(dòng)的重要場(chǎng)所。中國(guó)文化對(duì)山水的崇拜無(wú)以復(fù)加，因此在河洛匯流、山水相聚之地，存在著神秘的儀式化的信仰。傳說(shuō)伏羲氏曾在此引導(dǎo)古人類以拜謁、沉璧、問(wèn)卜等多種形式的祭祀活動(dòng)，祈求自然神靈保佑人類。河洛匯流之地，清濁兩色的河水滾滾相遇，融合一處，奔流向東。河流自然的力量沖刷，使得此地的河水自然形成來(lái)回翻滾的弧形邊界，如同中國(guó)傳統(tǒng)道學(xué)中的陰陽(yáng)魚(yú)一般。大河北岸，即是道家文化的重要傳播地，以太極拳著稱的溫縣。民間傳說(shuō)，河洛匯流的形狀，對(duì)太極文化起到了啟蒙作用。

    鞏義亦是河洛文化遺存的重要承載之地，在當(dāng)?shù)刈骷覅f(xié)會(huì)的引導(dǎo)下，“溯源洛陽(yáng)——洛陽(yáng)作家走洛河”的作家團(tuán)拜謁了伏羲臺(tái)，隨后訪問(wèn)神北村、石窟寺等文化遺存。

    行程啟動(dòng)之前，我們已經(jīng)對(duì)于沿洛河的相關(guān)文化資料進(jìn)行了梳理，了解到洛河在鞏義段與上中游所不同的是，此處歷代以來(lái)飽受水患的侵?jǐn)_，因而自古以來(lái)，這里都不缺乏治河理河的能手。1958年，為了遠(yuǎn)離水患，這里的洪河隧道開(kāi)始動(dòng)工。在今天看來(lái)，這樣的工程確實(shí)算不上什么，然而在當(dāng)年，洪河隧道的開(kāi)挖充滿了英雄主義的色彩。時(shí)任技術(shù)總指揮的常永茂，年僅30余歲，在指揮工程運(yùn)行時(shí)不幸遇到塌方而犧牲。

    平凡英雄的后裔

    常永茂籍貫鞏義小黃冶村，這里曾是唐三彩的發(fā)源地。隋唐時(shí)代的官窯遺址林立于此，據(jù)村黨支部書(shū)記杜建明介紹，前些年每逢大雨，總有大量的唐三彩瓷片被沖刷而下，匯入到流經(jīng)此處的河床中。據(jù)省文物考古單位考證，一千多年前，這里出產(chǎn)的優(yōu)秀唐三彩作品，沿洛河官道上溯至東都洛陽(yáng)，進(jìn)貢到皇家御用，名滿天下。

    常永茂自小是技術(shù)尖子，后進(jìn)入鞏義水利局工作，在洪河隧道開(kāi)掘時(shí)，已任技術(shù)總指揮之職。他組織當(dāng)?shù)氐墓と丝朔�種種困難，完成工程最艱險(xiǎn)的工作，然而在一次例行的工作視察中，不幸遇到塌方，與同行的3人遇難。在洪河隧道工程結(jié)束以后，當(dāng)?shù)亟�立了紀(jì)念碑，把他與參與工程的工人40余人的名字鐫刻在石頭上。

    我們尋訪他的后人時(shí)，才知道，他是家中的獨(dú)子，直系親人中，還有姐姐妹妹各一人，女兒已遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。在他離世后，老人一度消沉，從本家中過(guò)繼了一個(gè)干兒子，聊慰平生。

    他的外甥，依然在鞏義從事著建筑事業(yè)。我們找到他的時(shí)候，他顯得意外而驚喜。老一輩在置生死于度外的時(shí)候，并沒(méi)有想過(guò)為身后留下什么，這么多年來(lái)，他也確實(shí)默默無(wú)聞以至于鄉(xiāng)鄰不知其人。

    河洛文化的另一面

    在以農(nóng)耕文明為主流的河洛文化中，鞏義無(wú)疑是具有獨(dú)特一面的。溫馴的洛水在這里奔流入河，不羈和狂放，河道來(lái)回?fù)u擺給兩岸百姓留下了太多痛苦的記憶，也將農(nóng)耕的夢(mèng)想一一破碎。與之相反的是，得益于伊洛河匯流后的豐富水資源，和洛河入黃的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，這里自明清起便以漕運(yùn)而聞名。煊赫數(shù)代的“河洛康家”，也正是以漕運(yùn)起家，確立了百年基業(yè)，以至于成為當(dāng)今豫商的精神家園。在河洛鎮(zhèn)神北村，我們看到很多居民家門(mén)口都倚墻立著一米多長(zhǎng)的小舢板，當(dāng)?shù)厝朔Q為“鷹船”，主要用來(lái)順河捕魚(yú)，足見(jiàn)當(dāng)年流水之盛。漕運(yùn)帶動(dòng)的工商業(yè)文明使得鞏義在河洛文化圈中的經(jīng)濟(jì)順勢(shì)而起，飛速發(fā)展。

    高輝軍，生于鞏義站街，老家距杜甫出生地不過(guò)百余米。他不無(wú)自豪地說(shuō)：“杜甫幼年玩耍的地方，也是我曾經(jīng)玩耍過(guò)的。”他自幼受傳統(tǒng)文化教育，十四五歲隨父母遷至蘭州，青年時(shí)重回中原，成家于鞏義，就業(yè)于洛陽(yáng)。對(duì)于他和老一輩的鞏義人來(lái)說(shuō)，“鞏義也是洛陽(yáng)”。老高在洛陽(yáng)買(mǎi)房子，計(jì)劃退休后，成為地道的洛陽(yáng)人。與之相反的是，老高的兒子小高，現(xiàn)在鄭州創(chuàng)業(yè)，對(duì)于洛陽(yáng)，他們年輕一代并沒(méi)有太多的留戀。同行的一位作家老楊說(shuō)：“洛陽(yáng)曾經(jīng)的輝煌，使得其文化獲得了大范圍的認(rèn)同。而當(dāng)政治和經(jīng)濟(jì)上的影響逐漸式微之后，必然造成文化上的疏離。”

    在即將離開(kāi)鞏義的時(shí)候，老楊感嘆說(shuō)：“多年之后，鞏義究竟還有幾人愿意自稱為洛陽(yáng)人？”

    鞏義古名孝義，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝文化是倫理秩序的核心。葉嶺哦，這個(gè)以孝文化為特色的村莊，正坐落于伊洛河畔，當(dāng)晚，作家團(tuán)就駐扎在這里。（待續(xù)）