子產(chǎn)的三項(xiàng)改革

　　
    子產(chǎn)，先秦政治家和思想家，春秋時(shí)鄭國(guó)執(zhí)政（執(zhí)政相當(dāng)于后來(lái)的宰相、丞相），鄭穆公之孫，名僑，子產(chǎn)是他的字，又字子美。當(dāng)時(shí)公子之子稱(chēng)公孫，故人稱(chēng)公孫僑。死后謚號(hào)成，后人又稱(chēng)其公孫成子。約生于公元前５８４年，卒于公元前５２２年，大約活了６２歲。
 

　　
    子產(chǎn)聰明富有智慧，熟讀詩(shī)書(shū)，并受到良好的教育，善于辭令，能較準(zhǔn)確地分析把握事物的發(fā)展變化，少年時(shí)就表現(xiàn)出少有的政治才能。鄭簡(jiǎn)公元年，即公元前５６５年，子產(chǎn)的父親子國(guó)和子耳侵略蔡國(guó)，蔡是楚的友邦，鄭侵蔡必然引起晉楚之爭(zhēng)，鄭國(guó)夾在晉楚之間，必然不得安寧，許多鄭人看不到這點(diǎn)，盲目慶賀，唯子產(chǎn)不樂(lè)。《左傳》記載了此事：“鄭子國(guó)、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。鄭人皆喜，唯子產(chǎn)不順，曰：‘小國(guó)無(wú)文德而有武功，禍莫大焉。楚人來(lái)討，能勿從乎？從之，晉師必至。晉楚伐鄭，自今鄭國(guó)不四五年，弗得寧矣。’”其父子國(guó)當(dāng)即斥責(zé)他說(shuō)：“童子言焉，將為戮矣！”后來(lái)事實(shí)正如子產(chǎn)所言。
 

　　
    鄭簡(jiǎn)公十二年，公元前５５４年，子產(chǎn)被立為國(guó)卿。鄭簡(jiǎn)公二十三年，公元前５４３年，升任執(zhí)政，承擔(dān)起管理國(guó)家的重任。此時(shí)晉楚爭(zhēng)霸，弱小鄭國(guó)處于兩強(qiáng)之間，加之內(nèi)政混亂，民生凋敝，隨時(shí)有被兼并滅亡的危險(xiǎn)。子產(chǎn)執(zhí)政后，立即開(kāi)始在國(guó)內(nèi)進(jìn)行三項(xiàng)重大改革。

　　
    一是推行田制改革，稱(chēng)為“作封洫”，主要內(nèi)容是挖掘溝渠，整編田畝，承認(rèn)私田，按田取稅，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了發(fā)展，國(guó)家稅收增加。

 

    二是“作丘賦”，即把軍賦改為按丘（即按土地面積）計(jì)算分派，由新的土地私有主負(fù)擔(dān)，在一定程度上保護(hù)了一般平民的利益。

    三是“鑄刑書(shū)”，即把刑法條文鑄在鐵鼎之上，這是中國(guó)歷史上第一次把刑法公之于眾，使人知法守法，限制了奴隸主貴族任意殺戮奴隸的不法行為。

    另外，子產(chǎn)還堅(jiān)持“不毀鄉(xiāng)校”。當(dāng)時(shí)國(guó)人經(jīng)常聚在鄉(xiāng)校議論國(guó)政，有人建議子產(chǎn)毀掉鄉(xiāng)校，子產(chǎn)卻不同意，認(rèn)為應(yīng)該保留鄉(xiāng)校，以聽(tīng)取國(guó)人對(duì)國(guó)家政務(wù)的意見(jiàn)，他說(shuō)：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否，其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”

    這幾項(xiàng)改革推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，使鄭國(guó)國(guó)勢(shì)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。

   屢毀屢修子產(chǎn)祠
 

　　
    子產(chǎn)知人善任，主張為政寬猛相濟(jì)，給鄭國(guó)創(chuàng)造了政通人和的政治局面。在對(duì)外政策上，反對(duì)強(qiáng)權(quán)外交，他不僅巧于言辭，而且熟悉了解各諸侯國(guó)的形勢(shì)和實(shí)力，在外交中進(jìn)退自如，很好地維護(hù)了鄭國(guó)的尊嚴(yán)和地位。所以有人說(shuō)：“子產(chǎn)仁人，鄭所以存者子產(chǎn)也。”公元前５２２年，子產(chǎn)病卒，鄭人皆哭泣，如喪親人，孔子聞之泣日：“古之遺愛(ài)也！”

　　
    子產(chǎn)是政治家，也是思想家，他的政治活動(dòng)、改革措施福蔭了鄭國(guó)，他的進(jìn)步思想和民主精神則影響了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以至今天。戰(zhàn)國(guó)著名思想家韓非評(píng)價(jià)說(shuō)：“子產(chǎn)為政五年，國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺，桃棗蔭于街者莫有援也。錐刀遺道，三日可返。三年不變，民無(wú)饑也。”

　　
    西漢司馬遷在《史記·循吏列傳》記述：“為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：‘子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？’”《禮記》直接把他比為鄭人的母親，“子產(chǎn)猶眾人之母也”。

　　
    １９１６年《鄭縣志》載：“鄭北鄙，又名東里，鄭子產(chǎn)所居。”春秋時(shí)管城屬鄭，稱(chēng)管邑，據(jù)說(shuō)是子產(chǎn)的采邑。子產(chǎn)卒后，作為子產(chǎn)采邑的管城修建了子產(chǎn)祠，塑像鐫碑，彰揚(yáng)其業(yè)績(jī)，贊頌其功德。以后子產(chǎn)祠便成為歷代官員、文士朝拜的圣地，凡經(jīng)過(guò)鄭州的各級(jí)官吏以及出任鄭州的地方官員，都要拜謁和瞻仰子產(chǎn)祠堂，并留下了無(wú)數(shù)贊頌子產(chǎn)功德的題詞和詩(shī)賦。

　　
    清乾隆三年（１７３８年）鄭州知州、清苑縣人張鉞亦賦詩(shī)《子產(chǎn)祠》：“鄉(xiāng)校刑書(shū)寬猛兼，至今猶頌大夫賢。文辭卻敵終無(wú)失，惠義誠(chéng)民洵足傳。后哲誰(shuí)能追往躅，靈祠空自敞虛筵。管城數(shù)載慚勞吏，緬想遺徽一惘然。”

　　
    在數(shù)千年的歷史歲月中，子產(chǎn)祠曾數(shù)次損毀，也數(shù)次修復(fù)。宋代建有神霄宮，后毀于戰(zhàn)亂。元大德九年（１３０５年），又在原址建造大殿三間，整修了山門(mén)，粉飾了墻壁。明萬(wàn)歷三十九年（１６０１年）鄭州知州王弘祖對(duì)子產(chǎn)祠修整后，曾于祠門(mén)立碑曰“古之遺愛(ài)”。清乾隆十三年（１７４８年）鄭州知州何源洙重加整修后題額“惠人祠”。民國(guó)初年在子產(chǎn)祠開(kāi)辦了小學(xué)，現(xiàn)為東大街第二小學(xué)。

　　
    鄭地的人民一直懷念敬仰這位偉大的先賢，１９９８年修建金水河濱河公園時(shí)，在興華街至鄭州大學(xué)校園段修建了子產(chǎn)祠園，兩邊入口處是大牌坊門(mén)，旁立有鐫刻著介紹文字的碑碣，以供人們瞻仰。