塔，是隨著佛教的傳入而在中國出現的一種建筑形式，具有明顯宗教特征。

    自從東漢時佛教傳入中國以后，在中華大地上便開始有了塔這種建筑樣式。因其有宗教建筑特色，形式多姿多彩，而且高聳莊嚴，有的已成為鄭州的地方性標志。

鳳臺寺塔

    保護級別：【全國重點文物保護單位(2013年第七批)】

    歷史年代：北宋元豐年間

    地理坐標：位于新鄭市區西南

    現狀： 六角九層疊澀密檐式磚塔，高19.10米，基部周長13.38米。

    鳳臺寺塔高高聳立于新鄭市區西南的洧河岸邊，走107國道往南，遠遠就可以看到。

    此塔離雙洎河橋很近，路右邊有條小路，拐進去，正對一工廠大門，而塔就在這家工廠的后面。順工廠墻外小路，朝著古塔的方向走去，經過一個墳場，荒涼陰森。穿過墳場，就到了塔前，塔前也是一片荒涼，空地上全是荒草荊棘，古塔孤零零地矗立在那里，而其旁邊，就是日夜流淌，曾經在詩經中多次詠唱的洧水了。

    塔前立一文保碑，得知是1986年被列為省級文物保護單位(2013年此塔列為第七批國家級文物保護單位)。旁邊還有一石碑，上刻“倉頡造字臺”字樣，據說，這里是倉頡造字的地方，后人為了紀念他，把這個地方稱為“鳳凰銜書臺”，宋代時，在這里建了一座寺院，就取名曰鳳臺寺。傳說很美麗，但是否真有其事，已經難于考究了。

    鳳臺寺塔為六角九級疊澀密檐式磚塔，平面作六角形，有關資料顯示其通高19.1米，無基座。整座塔外壁全用水磨磚、白灰漿砌筑，塔身自第一層向上寬度逐漸內收，每層高度均勻遞減，塔身外形略呈拋物線形狀。

    塔門兩邊立柱與門額上刻有題字，提供了非常豐富的信息，極為難得。門額題字為：“太原溫考【】謁朝假以元豐四年七月十二遷葬祖父母、父母于縣西南七【】里耿村九龍【】之原”。兩側立柱上題字分別是“辛【】胡世程、陳迥、丁恂、慕容煥、梁堅、郭基同游”，“恩任鄭州通判恭覽祖考手澤不勝涕戀，宣和元年八月初七日”，“月二十日恭拜先塋過此，男承儀郎直龍圖閣【】【】恭題”，“月七日謁朝假詣先師塋焚黃恭覽先中書留題”等內容。

    這里一是提供了兩個時間，分別是元豐四年(1081年)和宣和元年(1119年)，說明，至少在1081年前，這座塔就已經建立于此。二是說明宋代人在一些著名建筑上留題幾乎成了風氣，這也讓我想起了嵩山蕭光師塔上的宋人題記，在宋代，這類事可能算是一件風雅之事了。這些題記一是很有書法價值，想來，那時候能夠在這些地方題記的人，一般多不是庸俗之輩;二是這些題記到了今天，留下了非常寶貴的時間等信息，為研究古塔，研究當時的社會風俗等，提供了豐富的內容;三是提供了很多與當地有關的豐富內容，比如遷葬其祖父母父母一事，當時當地的地名、官職、題寫的格式等等。總起來說，正是因為有了這些題記，對推定這座塔的大概建筑年代有了更充分的依據。

    此塔共有九層，第一層塔門朝東開，二層以上，每層三個券門，每相隔一面開設一個，而其上層則錯位而開，逐層轉移，這樣讓人看上去參差錯落，富于變化，也使塔的整體重量平均分配，十分符合力學原理。只是此塔幾乎所有的角都損毀了，從而影響了整體美觀。

    去前還想著，既然叫鳳臺寺塔，一定附近還存在有鳳臺寺，誰知到現場一看，只剩下孤零零的一座磚塔了，一邊是洧河，一邊是亂墳崗，另一邊是工廠，鳳臺寺早已沒有了蹤影。據說，鳳臺寺毀于抗戰前夕。從那時到現在，寺院就再也沒有得到重建，只是在其東南約50米外，如今又建一新的寺廟，看著那嶄新的建筑，完全失去了前往一觀的興趣，無從得知是廟是寺了。

  從有關方面獲知，1965年，河南省文物部門曾對此塔進行過調查，并對地宮進行過清理，在地宮發現有壁畫等，算是給此塔進行了一次相對比較系統的調查總結吧。（王學賓文圖）