軍事征伐  統(tǒng)一北方

    曹操取得鄴城后，便以鄴城為根據(jù)地，進行一系列軍事行動，統(tǒng)一了中國北方。他首先平定了河北地區(qū)，逐步消滅了袁譚、袁熙、袁尚及高干的殘余軍隊，徹底掃除了袁氏勢力。又北征三郡烏桓，穩(wěn)定了北方邊界。在東方，他軍至淳于（今山東東部），擊垮管承，使其退隱海島，東方得以安寧。他在晚年，主要是向西征服馬超、韓遂、張魯?shù)葎萘Γ�并西征羌人，平定了關(guān)中、隴右、涼州等地。與此同時，又向南數(shù)次攻打?qū)O權(quán)、劉備，逼孫劉勢力于江南、巴蜀之地。曹操四處用兵，使中國北方的廣大領(lǐng)土統(tǒng)一于曹魏政權(quán)之下，使東漢后期的混亂局面得以平復(fù)。

    改革政治  發(fā)展經(jīng)濟

    曹操在他控制的地區(qū)，改革了袁紹乃至東漢的許多行政制度。他注重抑強扶弱，關(guān)注民生。在進駐鄴城不久，免除了當(dāng)?shù)禺?dāng)年的租賦。又下達了一道《收田租令》，令中說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”針對袁紹放縱豪強，兼并土地嚴重，租賦不均的情況，制定了較輕的租賦承擔(dān)標準。還要求各地長官進行督察，禁止豪強轉(zhuǎn)嫁租賦。在選舉人才上，注重實才，不重虛名。他曾發(fā)布三道《求賢令》，廣攬?zhí)煜掠杏弥�人。曹操任用毛玠主管人才選舉，“其所舉用，皆清正之士，雖于時有盛名而行不本者經(jīng)莫得進。務(wù)以儉率人，由是天下之士莫不以廉節(jié)自勵。雖貴寵之臣，輿服不敢過度。”一次，曹操之子曹丕叫毛玠推舉自己的一個親眷，毛玠不畏權(quán)勢，以此人不合適斷然拒絕。曹操曾感嘆毛玠：“用人如此，使天下人自治，吾復(fù)何為哉！”曹操真是選用了一個好“組織部長”、好“人事部長”！而他本人，亦如他未成名時，許子將預(yù)料他的那句話“治世之能臣”！

    由于用人得當(dāng)，這段時期社會平穩(wěn)，生產(chǎn)發(fā)展，物阜民豐。西晉左思的《魏都賦》描寫了鄴城的繁榮景象：“廓三市而開廛，籍平逵而九達。班列肆以兼羅，設(shè)阛阓以襟帶……”總之，鄴城是店鋪林立，貨物充足，商賈云集，交易繁忙，車水馬龍，人聲鼎沸。而郊區(qū)是水渠縱橫，田園整齊，農(nóng)舍稠密，環(huán)境優(yōu)美，百姓喜悅。

    都城雄偉  對稱布局

    曹操在封魏公前，便看中了鄴城這個地方，準備長期居住在此。他在做丞相的前期，就已著手改建鄴城。《魏都賦》說：“修其郛郭，繕其城隍。經(jīng)始之制，牢籠百田……”書載曹魏鄴城“東西七里，南北五里”，宮殿在城內(nèi)北半部的正中間，主殿名文昌殿。文昌殿東為東宮，有聽政殿。之西為西園，建銅雀臺后又名銅雀園。西城墻的北邊有金鳳臺、銅雀臺和冰井臺這組著名的建筑。城中的南半部為居民區(qū)和商業(yè)區(qū)。整座城市以穿過宮殿區(qū)的南北中軸線呈對稱性分布，開創(chuàng)我國都城對稱性布局的先河，對日本、韓國的古代都城布局有重要影響。自20世紀80年代以來，日本、韓國的學(xué)者不斷到古鄴城進行考察。中國社會科學(xué)院考古研究所與河北省文物研究所聯(lián)合組織了鄴城考古隊，自1983年以來對古鄴城進行考古發(fā)掘，筆者曾參與了這一重大考古活動，現(xiàn)在仍未停止。

    建安文學(xué)與西園之會

    東漢后期，社會動蕩不安，使文人的思想得到了解放，文學(xué)創(chuàng)作走上了改革創(chuàng)新之路，在建安初期便產(chǎn)生了建安文學(xué)。曹操頗愛文學(xué)，對文人較為器重，在他的幕府內(nèi)便形成了一個文人集團。這些文人除參與曹魏政權(quán)的事務(wù)外，還經(jīng)常吟詩作賦，創(chuàng)作了大量詩賦。這些文學(xué)作品多具有慷慨、悲涼、蒼勁風(fēng)格，這種風(fēng)格被后人稱為建安風(fēng)骨，其作品被稱為建安文學(xué)。建安文學(xué)在鄴下發(fā)展到了頂峰，開創(chuàng)了我國文學(xué)史中現(xiàn)實主義文學(xué)的新時代。

    鄴下文人以史稱“三曹”的曹操、曹丕、曹植為中心，以“七子”王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨、陳琳、孔融為主，加上邯鄲淳、楊修、女詩人蔡琰、曹丕夫人甄氏等百余人。這個集團中的許多人經(jīng)常在西園聚會，飲酒賦詩，觀賞歌舞，評論作品。這種聚會被稱為西園之會。西園之會不僅發(fā)展了建安文學(xué)，而且亦成了后世文人聚會的先聲。西晉時有“二十四友”的金谷之會，東晉建康文壇有蘭亭之會，南朝謝氏家庭的烏衣之會等，都是仿效鄴下文人的西園之會而產(chǎn)生的。

    銅雀歌舞和書法藝術(shù)

    在我國藝術(shù)發(fā)展史上，曹操魏都的歌舞占據(jù)了重要地位。像建安文學(xué)一樣，由于打破了兩漢以來儒家禮教的束縛，曹魏時的歌舞藝術(shù)也出現(xiàn)了欣欣向榮的局面。在給詩歌配樂時，在傳統(tǒng)的雅樂中滲入了一種另類的音樂，從而產(chǎn)生了一種叫做“相和三調(diào)”的新曲。曹操、曹丕、曹植都創(chuàng)作了許多可配相和三調(diào)樂曲的曲辭，《樂府詩集》中就收集有“三曹”的曲辭37首。曹操時的相和三調(diào)曲主要在銅雀臺上演唱，故又稱為銅雀三調(diào)。這種銅雀三調(diào)對后世影響很大，盛極南朝的清商樂就是由銅雀三調(diào)演變而成的。有曲就有舞，銅雀藝人在演奏相和三調(diào)音樂時，還要配以舞蹈，這種音樂和舞蹈就稱銅雀歌舞，唱的曲辭主要是“三曹”作的曲辭。

    書法方面，西漢通行的是隸書，到東漢時又出現(xiàn)了兩種書體，一種是楷書，一種是草書。這兩種書法都是隸書的變體。楷書亦稱楷隸，也稱八分書。曹魏時著名的書法家有韋誕和鐘繇，曹操宮殿的門匾匾文多為鐘繇所寫。鐘繇善楷書，師法曹喜、蔡邕、劉德升，博采眾長，兼善各體，尤精楷隸，點畫之間多有異趣，結(jié)體樸實，出乎自然，形成了由隸入楷的新貌，與王羲之并稱“鐘王”，對我國書法藝術(shù)的發(fā)展起過重要作用。