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尋回失落的“滑臺”

2013/12/14 14:59:29 點擊數: 【字體:

尋回失落的“滑臺”
滑伯墓故地,在滑縣師范院內,舊為滑縣、滑州縣署、州署所在地。

 
    中國禪宗由于神秀和慧能而裂變為南、北二宗,是不爭的事實。

  禪宗本不分南、北,從達摩到弘忍都在一脈“單傳”,若分南、北,豈不是“雙手互搏”,自我相殘?

  甚至此時,禪師不曰禪師、禪宗不曰禪宗,而名之曰“楞伽師”、“楞伽宗”。

  之所以如此,蓋因達摩至弘忍,皆以《楞伽經》為本,到了慧能與神會,卻高舉起《金剛經》。

  考察景龍二年(708年)前后凈覺撰寫的《楞伽師資記》等早期資料,慧能盡管被列入弘忍的10位傳法弟子之一,但他只不過是個“弘化一方”的人物。

  《楞伽師資記》記述了楞伽宗,也就是中國禪宗的八代法系。是書目次為:一、楞伽經翻譯者求那跋陀羅;二、菩提達摩;三、慧可;四、僧璨;五、道信;六、弘忍;七、神秀、玄賾、老安;八、普寂、敬賢、義福、惠福諸人。 

  弘忍以降,“東山法門”弟子遍布南北,中國禪宗開啟了“多頭弘化”的新局面。

  弘忍曾經遺囑玄賾——

  “如吾一生,教人無數,好者并亡。后傳吾道者,只可十耳。我與神秀論楞伽經,玄理通快,必多利益。資州智詵,白松山劉主簿,兼有文性。華(一作莘)州慧藏,隨州玄約,憶不見之。嵩山老安,深有道行。潞州法如,韶州慧能,揚州高麗僧智德,此并堪為人師,但一方人物。越州義方,仍便講說。又語玄賾曰:汝之兼行,善自保愛;吾涅  后,汝與神秀,當以佛日再暉,心燈重照。”

  凈覺《楞伽師資記》引用玄賾的《楞伽人法志》,也說——

  “時荊州神秀禪師,伏膺高遠,親受付囑。玄賾以咸亨元年,至雙峰山,恭承教誨,敢奉馳驅。”  

  凈覺是玄賾的門下。

責任編輯:C009文章來源:大河報 2010年10月13日
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