滑臺遺址

    “達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若從紙上尋佛法，筆尖醮干洞庭湖。”

　　1400多年前，菩提達摩不避驚濤駭浪，不辭艱難困苦，跋涉數萬里，從南天竺來到東土中國，寓止中岳嵩山，自然有著莊嚴、神圣的偉大使命。

　　“達摩西來”，不只是中國禪宗史上的一件大事，其對于整個人類世界佛教歷史的展開，同樣非同凡響。

　　因為“不立文字”，是故關乎“祖師西來意”的問題，一直都是禪家聚訟的話頭與焦點。

　　1200多年前，南陽和尚神會在“滑臺大云寺”無遮大會上，高舉南宗慧能的旗幟，直指北宗神秀、普寂一系“師承是傍”、“法門是漸”：北宗沒有傳法袈裟，不是禪門正宗——“師承是傍”；北宗禪主張漸悟，南宗禪主張頓悟，頓門優于漸門——“法門是漸”。

　　“滑臺大云寺”，在今日河南滑縣。

　　在“滑臺大會”上，神會再問達摩“祖師西來意”，南宗北伐大幕，由此而揭開。

　　“南宗的急先鋒，北宗的毀滅者，新禪學的建立者，《壇經》的作者”——這是胡適先生對神會的贊許與評價。

　　《壇經》能否去慧能而歸在神會名下，難有定論。但南陽神會將中國佛家推向“頓悟”的“彼岸”，卻少有爭議。

　　南陽神會在“滑臺大會”再問“祖師西來意”，其于中國佛教的意義，當可堪比“達摩西來”。

　　“滑臺大會”是中國乃至世界佛教發展史上的一個緊要拐點。

　　這么重大的事件，緣何發生在河南滑縣，定格在中國佛教之“邊緣”的古“滑臺”上？

　　[神秀]

　　半是翹仰，半是羈縻

　　神會是禪宗六祖慧能的傳人。

　　五祖弘忍在蘄州黃梅（今湖北黃梅）授法六祖慧能。慧能得法后，折返嶺南，在今日廣東一帶闡弘四祖道信（580年～651年）、五祖弘忍（601年～674年)開創的“東山法門”。

　　慧能（638年～713年），唐代高僧，俗姓盧，籍貫范陽（今北京大興），因其父盧行瑫被貶新州司馬，徙居嶺南新州（今廣東新興）。

　　初祖達摩、二祖慧可主要在中岳嵩山、洛陽（北魏首都）、鄴地（今河南安陽、河北邯鄲，東魏、北齊首都），也就是黃河南北傳法。但是，到了三祖僧璨，迎面遭遇了北周武帝滅佛。

　　于是，僧璨南下，隱居在舒州皖公山（又名潛山、天柱山，在安徽境內，漢武帝曾封為南岳），“往來太湖縣（今安徽太湖縣）司空山（與皖公山遙相對峙），居無常處，積十余載，時人無能知者”。

　　僧璨生平，不甚明了，就連《五燈會元》都說“三祖僧璨大師者，不知何許人也”。

　　《續高僧傳·唐蘄州雙峰山釋道信傳》中有這么幾句話：“又有二僧，莫知何來，入舒州皖公山靜修禪業。聞而往赴，便蒙受法。”

　　“二僧”之一，就是三祖僧璨。“聞而往赴，便蒙受法”的，就是四祖道信。