劉顏濤：我雖不敢自詡?cè)缣K東坡的“一肚子不合時(shí)宜”，卻亦是一介話語(yǔ)冷硬、不諳世事、不懂迂回、不善應(yīng)酬的書(shū)呆子。覺(jué)得自己有一身的臭毛病，之所以還能得到那么多好朋友的理解和寬容，就是因?yàn)樵谏鐣?huì)上滾爬打拼了這么多年，依然不失本色，稚氣未脫，癡情依舊，赤心猶在。因?yàn)樾郧檎妫�自己的很多缺點(diǎn)朋友們都不計(jì)較了，這也算是“一白遮百丑”吧。

    記者：真性情。您喜歡自己的這個(gè)性格嗎？大家都特別喜歡。

    劉顏濤：不過(guò)是“物以類聚，人以群分”罷了。各人有各人的性格，誰(shuí)也不可能做到讓每個(gè)人都喜歡自己。自己的性格不是自己刻意做出來(lái)的，是由先天的基因、生活的環(huán)境、成長(zhǎng)的閱歷等各方面綜合形成的。我也知道自己的性格有很多弱點(diǎn)，也想努力改變，但的確很難。

    記者：您的這個(gè)真性情，是不是讓您自己覺(jué)得活得很自在？

    劉顏濤：我覺(jué)得各人有各人的活法，只要保持自我而又尊重別人，在不傷害別人的情況下，自己樂(lè)意什么樣的生活方式就以什么樣的方式生活。想想自己除了躲進(jìn)小樓寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，又會(huì)干什么？又能干什么呢？我只能也安樂(lè)于這種適合我的方式生活。

    記者：您的生活方式是什么樣的？

    劉顏濤：我現(xiàn)在已經(jīng)從農(nóng)村走出來(lái)了，不能像古代文人說(shuō)的那樣，過(guò)晴耕雨讀的生活，也不實(shí)際。但是自己還是很向往那種可以作為虛擬的理想化的生活狀態(tài)。在那個(gè)世界里，我覺(jué)得很純粹，很干凈，天天沉醉在這里面，看看書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字，寫(xiě)寫(xiě)字、看看書(shū)，累了，去田園走走、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，覺(jué)得那種生活方式最適合我，悠哉游哉，樂(lè)在其中。

    記者：您給自己營(yíng)造了一個(gè)很單純、很干凈的世界。

    劉顏濤：這個(gè)世界應(yīng)該說(shuō)是書(shū)法人生、藝術(shù)生活，那是前人和先賢們營(yíng)造出來(lái)的，是他們營(yíng)造的那種理想的桃花源夢(mèng)境，使我向往。

    記者：您營(yíng)造的這個(gè)小環(huán)境達(dá)到了那樣的一個(gè)意境了嗎？

    劉顏濤：沒(méi)有，而且清楚今后也不可能真正達(dá)到，但那種獨(dú)立自由、質(zhì)樸天然、率性本真、單純干凈仍然是我雖不能至，但心向往之的標(biāo)尺與境界。

    記者：您剛才告訴我，您最欣賞林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》。是這樣嗎？

    劉顏濤：林語(yǔ)堂先生著有《生活的藝術(shù)》一書(shū)，講到生活的藝術(shù)化才是真正的、最高的生活。我們則可以引申為，藝術(shù)的生活化也應(yīng)該是真正的、最高的藝術(shù)。正如余秋雨先生在《筆墨祭》一文中談到：“在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來(lái)，都是與書(shū)法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。”我覺(jué)得書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)在從書(shū)齋能走入神圣的殿堂進(jìn)入展廳，把它打扮得更富麗、更高貴，這是對(duì)書(shū)法、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的尊崇，因?yàn)橹袊?guó)文明綿延5000余年，文字首當(dāng)其功。伴隨著漢字發(fā)展而成長(zhǎng)的中國(guó)書(shū)法，基于漢字象形表意的特征，在一代又一代書(shū)寫(xiě)者的努力之下，最終超越其實(shí)用意義，成為一門(mén)世界上其他民族文字無(wú)法企及的純藝術(shù)，并成為漢文化的重要元素之一。在中國(guó)知識(shí)階層來(lái)看，書(shū)法是中國(guó)人“澄懷味象”、寓哲理于詩(shī)性的藝術(shù)最高表現(xiàn)方式，它凈化、提升了人的精神品格，歷來(lái)被視為“道”、“器”合一。中國(guó)書(shū)法包羅萬(wàn)象，從孔孟釋道到各家學(xué)說(shuō)，從宇宙自然到社會(huì)生活，中華文化的精粹，在其間都得到了種種反映，書(shū)法無(wú)愧為中華文化的載體。所以，書(shū)法這種藝術(shù)在世界上跟其他任何藝術(shù)門(mén)類相比都不遜色，應(yīng)該有它的尊貴。另一方面，社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，從鋼筆代替毛筆，又到現(xiàn)在以敲擊電腦代替手工書(shū)寫(xiě)，雖然書(shū)法藝術(shù)的血脈在世風(fēng)陵替中，始終頑強(qiáng)不息地流動(dòng)著、傳承著，但畢竟書(shū)法跟生活的那種融入、融匯少了，在生活里面的那種體現(xiàn)也少了。比如一把扇子，它體現(xiàn)的不單單是扇風(fēng)取涼、驅(qū)趕蟲(chóng)蚊等，也是一種文化藝術(shù)載體，一首詩(shī)詞，一幅書(shū)畫(huà)，便是一種風(fēng)雅和品格，一種悠然和從容。但現(xiàn)在已很少用了，取而代之的是冬暖夏涼、時(shí)令不分的空調(diào)。再者，現(xiàn)在很少有人寫(xiě)信了，書(shū)簡(jiǎn)信函這一傳統(tǒng)交流的形式已被電話、短信、電子郵件所替代，春節(jié)期間用來(lái)拜年的賀卡，也改用了打印的文字。這些電腦統(tǒng)一制造的東西，千篇一律，全然沒(méi)有了親筆書(shū)寫(xiě)文字特定的表情與溫度，沒(méi)有了與字相對(duì)、如見(jiàn)其人的親切情感。不能從那種盡可以看出一個(gè)人的習(xí)慣、心境、性格和命運(yùn)的最確切的印記——文字手跡中，體驗(yàn)出“見(jiàn)字如晤”的時(shí)空穿越感覺(jué)。以前過(guò)春節(jié)，也都是自己書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，提前幾天就買(mǎi)紅紙，買(mǎi)墨，或者兄弟姐妹幫著裁紙倒墨，出謀劃策，或者在大人指導(dǎo)下讓小孩子一試身手，張貼后在街上互相走走，看看誰(shuí)家寫(xiě)的字好，看內(nèi)容，看書(shū)體，這些都給生活帶來(lái)很多樂(lè)趣，那時(shí)生活窮困，但非常有情趣。我覺(jué)得藝術(shù)跟生活融合到一起的時(shí)候，就給生活帶來(lái)了詩(shī)情畫(huà)意。

    現(xiàn)在少有人停下腳步慢慢地欣賞路邊的風(fēng)景，直接乘飛機(jī)、坐高鐵，只有始點(diǎn)和終點(diǎn)而沒(méi)有途中。把沿途的風(fēng)景都忽略掉的時(shí)候，就感到現(xiàn)代人那種都市的焦慮：忙碌而失落，緊張而空虛。人活得太物質(zhì)、太現(xiàn)實(shí)了，什么都慢不下來(lái)，富有詩(shī)意化的那些想象就減弱了，所以為什么都說(shuō)現(xiàn)代人想象力比過(guò)去退化了，心境中沒(méi)有清靜從容了，沒(méi)有風(fēng)花雪月了，沒(méi)有閑情逸致了，距啟發(fā)性靈的大自然遠(yuǎn)了，離藝術(shù)化的生活環(huán)境也遠(yuǎn)了。

    記者：但是現(xiàn)在我們不可能再回到過(guò)去了，該怎么辦呢？

    劉顏濤：雖然過(guò)去的那些年代，有那么多令我們懷念和需要堅(jiān)守的美好東西，但畢竟是“細(xì)雨連芳草，都被他帶將春去了”，時(shí)光不會(huì)倒流，時(shí)勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，社會(huì)發(fā)展，時(shí)代潮流，會(huì)有適合這個(gè)時(shí)代的新方式、新事物、新追求。

    但是傳統(tǒng)文化應(yīng)該延續(xù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年，先人給我們留下來(lái)的這些瑰寶，還是應(yīng)該守望、繼承、弘揚(yáng)。在古代寫(xiě)字都是以毛筆為工具，書(shū)法又是仕途必需，是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性為背景的。他們?cè)跁r(shí)間和精力上有著更大的投入，產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠(chéng)懇。現(xiàn)在毛筆書(shū)法實(shí)用性越來(lái)越弱，已失去了它原來(lái)生存的環(huán)境，“終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會(huì)誠(chéng)懇”。而且，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，每個(gè)人都會(huì)選擇不同的謀生手段和生活方式，但無(wú)論從事什么職業(yè)，以哪種生活方式安身立命，寫(xiě)一手好字，仍是不同人群的共同需要，因?yàn)閷?xiě)好字是一個(gè)人的臉面，是一個(gè)人的形象。書(shū)法雖然不能成為每個(gè)人賴以生存的手段，卻能體現(xiàn)每個(gè)人的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和生活品位。而且，書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化精髓，只有對(duì)民族文化自尊、自信，才能有民族的自愛(ài)、自豪。所以說(shuō)，書(shū)法普及還是有必要的。但是僅僅普及還不夠，還是要有一些人去提高，哪怕是很少的一些人，真正有憂患意識(shí)，有歷史感，有使命感，有責(zé)任感，敢于把自己作為一個(gè)苦行僧，作為一個(gè)殉道者，把畢生的精力用到這方面，哪怕在某些方面被人視為跟這個(gè)時(shí)代有脫節(jié)、有隔膜，真正地去貼近于原汁原味的書(shū)法本質(zhì)，使書(shū)法這一“最中國(guó)”的傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大，不能讓“一陣風(fēng)，留下了千古絕唱”的歌詠成為哀嘆。