姚家狗皮膏藥

    大多數的老安陽人對狗皮膏藥并不陌生， 一貼狗皮膏藥雖然看似簡單，但它卻是治療各種病痛的良方。安陽膏藥，因將藥膏攤于狗皮上而得名。

    安陽膏藥原名“彰德府姚家狗皮膏藥”，亦稱“萬應膏”等多種名稱，創始于明末清初的公元一六四三年，為宮廷太醫姚本仁所創，傳承至今，已有400年的悠久歷史。

    據《安陽通史》記載，姚本仁，字恒中，原籍江西省建昌府南城縣姚家樓人。自幼讀書，善醫術善治岐黃，早年于原籍行醫，開藥鋪，因受當地官政欺行，逼游四方，遠游行醫。有一次他行至安陽時，將一家入棺送殯的少婦救活，被人們譽為“姚神仙”。明崇禎七年(1634)，封居安陽的趙簡王聞其醫術高明，招為趙府良醫所醫正。后來姚本仁辭離趙府，在少林寺與曉山禪師共同研制成主治跌打損傷的膏藥，在黃河以南廣為布施，一用輒驗，頗有盛譽。由于療效顯著，每天來找姚本仁看病和購買膏藥的人絡繹不絕。

    姚本仁曾為明、清御醫，順治三年賜官太醫院御前大夫，順治五年歸老于鄴，居住在現在安陽市區鼓樓后街東頭大槐樹院內，開姚家膏藥鋪，鋪名宗黃堂。

    清康熙年間，康熙下江南視察，途經安陽時經受風寒，腹痛不止，上吐下瀉。隨臣即刻喚告當地府衙，召名醫給皇上診治。一時難住了府衙，后有一官員推薦讓名醫姚本仁給皇上治病，便將姚傳到官府。姚查明病因后，用他自制的阿魏麝香狗皮膏貼敷胃腹，不到一個時辰，果然病除，康熙贊不絕口，稱之為“奇藥”。

    南下臨行前，來到姚家大院看望姚本仁，見來應診者絡繹不絕，有扶掖，有提攜，有呼有叫，有泣有啼，而患者貼張膏藥即可治病，甚為驚訝。后聽地方官員介紹，得知姚原是明太醫，康熙揮毫題匾“太醫正傳”四字，以賜表彰，并賞銀二百兩，將姚家大院門前夾道修整拓寬，改名為姚家胡同。

    清代嘉慶年間《安陽縣志》第二十四本卷二十八，識余第三頁載姚家膏藥“四方行旅過鄴下，無遠近爭市之”高度贊賞了姚家膏藥的品質和地位。

    姚家狗皮膏藥當時在晉、冀、魯、豫、皖邊沿省市頗有名氣，隨絲綢之路還銷至河西走廊，新疆及西歐。

    姚本仁之后，膏藥處方配伍、炮制工藝等世代傳承，秘不外傳。解放后，姚家膏藥得到了人民政府的維護，1953年5月，姚氏宗黃堂向人民政府公開了姚家膏藥的所有產品的配方及生產工藝的秘密。1956年公私合營后，姚家狗皮膏藥更名為“安陽膏藥”。

    上世紀六十年代文革期間，姚氏家族有些老藥工被批斗，一些有價值的文物被破壞，如：康熙皇帝手書“太醫正傳”大匾被砸碎，五百多年的老槐樹被伐掉，三百多年的傳承文書被焚燒。

    1956年，在“姚氏宗黃堂”基礎上，公私合營成立安陽膏藥廠，1984年更名為河南省安陽商都制藥廠，1996年，被國家授予“中華老字號”企業稱號。

    姚家狗皮膏制作分熬膏、攤膏兩大主要過程。熬膏以香油為主，把香油加熱、待滾后把血竭、連翹、乳香、沒藥、阿魏等20余種藥料下鍋炸透去渣濾凈，煉至滴水成珠后下黃丹，用清水淋灑去火毒熬成黑膏油，攤在制好的狗皮上便成為狗皮膏藥。姚家狗皮膏藥分跌打膏、固本膏、拔毒膏、暖臍膏、化毒膏、化瘀膏等多種，具有逐瘀止痛、消積化塊、舒筋活血、驅風散寒之功效，主治婦女血塊，男子氣塊，腹內積聚，風寒溫痹，腰腿酸楚，關節扭傷，胃寒作痛，手足麻木等癥。

    隨著現代醫學的發展，狗皮膏藥在醫學界已得到正名。據說，在歐洲等發達國家，這種方式已經越來越成為主流的給藥方式。由于給藥的安全性和無毒副作用，它正在成為一個最具潛質的明星而倍受推崇。把安陽膏藥等現已保留下來的幾個傳統膏藥列為重點保護，傳承與創新并重，加大培養膏藥炮制技術人員，不斷豐富和改善生產工藝，把這一療效確切且具有明顯特色與優勢的古醫名藥傳承下去，對于造福患者，造福于社會具有重要意義。

    北郭剪紙

    生活中，記憶里，剪紙是冬天的窗花、過年的門飾、娶媳婦的紅雙喜……那些剪紙藝人大多是心靈手巧的農家媳婦，在安陽縣的北郭鄉就活躍著這么一些能工巧匠。

    北郭鄉古稱戲陽城，位于安陽縣最東端，地處兩省（河南省、河北省）、四縣（安陽縣、內黃縣、臨漳縣、魏縣）交界處，全鄉面積53平方公里，26個行政村，總人口4.9萬。北郭鄉特殊的地理位置造就了各種豐富的民間文化在這里相互交融的特色。

    北郭鄉歷史悠久，文化燦爛，尤其是剪紙藝術在豫北冀南地區堪稱一絕。剪紙藝人主要分布在北郭鄉的西北區和東北區，最富有代表性的是東河干和豆莊村。剪紙藝術作品制作簡便，所用器具主要有剪刀和彩紙。剪紙大部分內容與普通老百姓的日常生活有關，其作品深刻而真實地反映了勞動人民的生活，體現了農耕時代勞動人民樸素的思想價值觀和藝術審美觀。

    民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創造。為表現自己的想法，創作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時空的物體放在同一個平面上。這種借助靜態的平面化表現并通過動態的思維，連續的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。

    北郭鄉剪紙藝人創作的作品題材繁多，剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點。花鳥蟲魚、飛禽走獸、人物器物等無所不有，代表作有《二龍戲珠》、《八駿圖》、《鳥語花香》、《文體比賽》、《甲骨文》、《農家樂》、《喜》等。

    民間剪紙來源于生活，剪紙的創作者把他們對生活、對自然的認識、感悟。通過紙這種特殊的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現神似，而不是表現形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。

    北郭鄉剪紙的特色為，源于生活而高于生活，藝術手法合理夸張，生動樸實，造型優美。

    在北郭鄉不同年齡的剪紙藝人有其不同的剪紙風格。以吳金梅、張鳳英等為代表年齡大的剪紙群體，這些老藝人大多以傳統風俗、民間趣聞為題材，如劈山救母、狀元拜塔、孤女哭瓜、喜鵲登梅、蓮年有魚、鳥語花香、八駿圖等。一幅幅工藝精湛的剪紙就是一個個生動的故事，教育著人們秉承優良傳統；以李生學、喬梅花、李海燕等為代表的中青年藝人著眼于時尚，緊跟潮流，她們創作的文體專輯中有拔河、乒乓球、跳繩、體操等，栩栩如生的形象展現了現代農民的颯爽英姿和蓬勃活力。1995 年以來，北郭鄉的剪紙藝人緊跟時代步伐，創作了一批又一批既有時代特色，又具文化內涵的剪紙精品。

    剪紙作品采取鏤空的辦法，以萬剪不斷的結構為特點，依據其內容及造型上的聯系和變形使用組合的方法，達到對稱、均齊、平衡、連續等形式，又因受到工具和材料的局限，要求對作品去粗取精，使主體更加突出，姿態更加優美，材質采用單色彩紙剪紙，宜使色彩顯現單純、明快的特點。