通過對著名晚商都城——安陽殷墟孝民屯遺址出土晚商卜骨進行攻制工藝重構實驗，河南動物考古研究人員日前揭開了晚商甲骨占卜之謎，吉兇兆紋的出現基本上是可控的。

    河南省文物局副局長馬蕭林博士介紹說，根據殷墟孝民屯遺址出土的１７８塊卜骨和７塊卜甲上留下的鋸切痕、鑿痕、灼痕等，研究人員推測出了晚商時期卜骨的攻制工藝，并通過重構實驗復原出了與遺址出土卜骨十分相似的復制品。

    甲骨占卜是中國古代社會發展進程中極富特色的文化現象，與漢字起源——甲骨文的產生和發展有著密切聯系。占卜是商代社會一切精神生活之所系，上至軍國大事，下至做夢等日常生活，商王都要進行占卜。

    據介紹，占卜甲骨的背面有一些小坑，可稱為“鑿坑”。鑿坑邊上有圓形黑點，稱為“灼點”。灼點的對面有裂痕，這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就是“兆”字的象形。從事占卜的巫師，根據占卜甲骨被灼燒后出現卜兆的各種形狀來判斷吉兇。

    研究人員仔細地觀察遺址出土卜骨和卜甲的鋸切位置，測量了鑿坑的寬度、深度，確定了灼痕位置，并鏡檢了兆紋特征。通過一系列探索性實驗，成功解讀了晚商時期利用牛肩胛骨和龜腹甲占卜的過程。

    晚商卜骨卜甲的占卜過程主要包括：選擇材料、鋸切、打磨、鑿坑、施灼、解讀兆紋、刻辭。所用的材料主要是黃牛的肩胛骨、烏龜的腹甲和背甲。研究發現，鋸切、打磨等加工過程并不復雜，核心技術是鑿坑和施灼，鑿坑需要一定技巧，否則會影響兆紋的出現和走向。

    施灼則是占卜吉兇最為關鍵的環節，研究人員嘗試了各種材質施灼，用點燃的艾蒿稈灼、用煙頭燙、用中醫使用的艾條灸灼，或用吹管直接將火苗施于卜骨之上，種種方法均未見到相應的兆紋，即便是用燒紅的銅棍灼燙，龜甲表面也幾乎沒有留下任何痕跡。

    在一次舊石器考古調查中，受到當地農民燒炭的啟發，研究人員嘗試用不同樹種的枝條灼燒，卜骨在較短的時間內灼出了圓潤的灼點和兆紋，獲得的灼點與遺址出土卜骨灼點形狀一致。經過一個多月的反復試驗，終于獲得了與遺址出土卜骨相近的兆紋。

    兆紋的解讀，目前學術界意見尚不統一，有的認為橫紋長為吉、短為兇，或橫紋穿過豎紋為兇，或灼點對面呈黑色為兇。

    “無論哪種兆紋為兇或吉，反復的實驗告訴我們，這些兆紋的出現基本上是可控的。”研究人員侯彥峰說，“在商代，商王是巫師集團的領袖，或許商王通過占卜控制著人們的精神。”

    研究人員還發現，在經過炙烤的卜骨上刻畫甲骨刻辭，相對比較容易。

    承擔該項研究的河南省文物考古研究所動物考古實驗室，是國內為數不多的從事動物考古學研究的機構，成立８年來已完成商周制骨手工業考古研究、動物骨骼表面風化的民族學考察、河南仰韶文化早期動物遺存研究等科研項目，目前正在進行國家“指南針計劃”重大專項“動物骨骼遺存科學標本庫及共享平臺研發”等多個重要科研課題研究工作。