三家村位居中原腹地，是黃河故道左金堤之上的一個大行政自然村落。全村共有三千余人口，四千余畝沃土，是滑縣小鋪鄉的北糧倉。它西傍長虹坡，北靠道口鎮、東臨新濮路，西側還有北京至汴梁的古官道，交通便利、歷史悠久、文化底蘊深厚。

    起源、傳承和發展

    中原著名歷史文化遺存“竹馬舞”就起源、傳承、發展于該村村西的“火神會”竹馬玩會。“竹馬舞”又稱跑竹馬，因舞蹈道具竹馬和動作而得名。“竹馬舞”起源于明洪武年間，距今已有六百多年的歷史了。它是先民們為慶豐收、頌太平、鬧新春而創作的一種具有獨特藝術風格的民間歌舞。

    歷史傳說

    關于竹馬舞的故事內容，還有一段歷史傳說。說是在元順帝時期，我國北方有戰事，順帝率兵親征。一次戰斗失利，元順帝僅剩七人七騎退至黑河邊。當時前有河水斷路，后有追兵緊逼，身陷絕境的元順帝仰天長嘯道：“若天不絕我，讓我過得河去……”順帝話音未落，河面上即刻現出一座浮橋。順帝過橋后，此橋隨即消失。于是，后人稱這段故事叫《現銅橋》或《七人七騎過黑河》，并將它編成戲，譜上曲，搬上舞臺。

    幾度沉浮

    “三家村竹馬舞”演唱的《四句腔》，據傳就是古元曲的一個曲牌。該曲牌悠閑瀟灑，委婉動聽，自成一體。日寇侵占中國后，三家村古會蕭條，“竹馬舞”的表演也走入低谷。新中國成立后，三家村古會枯木逢春，“竹馬舞”演出也再度復蘇。文革期間，“三家村竹馬舞”又轉變成為毛澤東思想文藝宣傳隊，象征著萬馬奔騰鬧革命。十一屆三中全會后，“三家村竹馬舞”才又恢復為民間藝術表演形式，并由此走向輝煌。現今，“三家村竹馬舞”是三家村村西火神會的主體。

    文化價值

    “三家村竹馬舞”是先民們智慧的結晶和創造力的體現，其獨樹一幟的藝術風格，成為我國民間藝術成就輝煌的資料佐證。它表演穩健、流暢，所體現的文化內涵豐厚，是非常珍貴的中華民間藝術瑰寶，具有十分重要的歷史借鑒、科學研究、藝術觀賞和文化傳承價值。

    藝術表演形式

    “三家村竹馬舞”的藝術表演形式獨特。伴奏樂器有：戰鼓、大鑼、大鐃、大镲、水镲、馬鑼、鈄、邊鼓、手镲、高音鼓、三鑼、高音鑼、中虎鑼；演出服裝有：夾大袍、夾大褂、合衫、黃馬褂、武士服、彩褲、小夾袍、夾褂、絲絳、丑服、打皇傘衛士服；頭飾有：鳳冠、小額子、假發、鬢角、頭網、雙扎髻、小帶子、鬢花、寶石、翎、馬僮帽、英雄髻、鎖布、元韃帽、老韃皇帝帽、彩帶、老韃胡、氈帽；表演隊伍組成有：男馬僮、男韃、女馬僮、女韃、韓湘子、丑、元順帝、打傘衛士等等。

    “三家村竹馬舞”還有大號(尖子號)、戰鼓等大樂器做烘托，十四名青年扮相各一：有帝、有妃、有兵、有將、有人、有仙。它以丹風三點頭向觀眾行禮為開始，以古戰場上陣容的千變萬化為內容。觀看這樣的演出，讓人們既能感受古戰場陣容之嚴整，又能欣賞古樂曲之悠揚，真可謂是大飽眼耳之福啊！

    伴隨著一聲開道鑼響，大號嘹亮高亢，戰鼓殷殷動地，樂聲震天價響，旗、鑼、傘、扇領路，彩旗方陣相隨，獅子武術方陣精神抖擻，竹馬方陣威風凜凜，花藍方陣婀娜多姿，古會游行開始。那陣勢，真好像皇帝出巡、娘娘出宮啊！

    “三家村竹馬舞”雖然再現的是古戰爭場面，但實質上體現的是民眾向往和平與富強的愿望，反映了自古以來戰爭與和平之間的巨大反差。這在我國民間藝術中是頗具聰明才智和藝術魅力的，也對研究我國民間藝術的起源有著很高的歷史借鑒價值。

    榮譽和保護

    “三家村竹馬舞”源于生活，貼近百姓，深受群眾喜愛。每逢節日表演，觀眾人山人海，水泄不通。該舞蹈曾多次應邀在棗村、王莊、城關、老店等周邊鄉鎮和浚縣、安陽等鄰近縣市演出。解放初期，曾參加過王莊十三區成立慶典。2004年在滑縣首屆民間文化藝術節匯演中榮獲二等獎，2005年榮獲匯演一等獎，2006年榮獲匯演二等獎。2006年又參加了安陽市殷墟“申遺”成功慶典。該民間藝術表演形式，深受廣大群眾喜愛，社會影響力極大。可是，這一珍貴的中華歷史文化遺存、中華民間藝術瑰寶，在今天經濟發展大潮的沖擊下，竟然是后繼乏人，發展前景困難重重，亟待搶救和保護。在這種情況下，2008年，小鋪鄉人民政府根據“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的方針和“政府主導，社會參與”的原則，制訂出《“三家村竹馬舞”搶救、保護實施方案》，對相關資料進行挖掘、整理和研究，相繼出版了《“三家村竹馬舞”舞蹈集成》、《“三家村竹馬舞”演唱曲目集成》等書籍，逐步建立了比較完善的保護機制和傳承機制，解決了后繼乏人問題，完善了排練場所，為其傳承發展創造了一個良好的環境。

    在縣鄉兩級政府的共同努力下，2010年“三家村竹馬舞”被安陽市人民政府、安陽市文化廣電新聞出版局列為安陽市非物質文化遺產保護名錄。2011年又被河南省人民政府、河南省文化廳列為河南省非物質文化遺產保護名錄。這不僅為“三家村竹馬舞”提供了較好的傳承發展機遇，而且對推動縣域經濟發展、文化建設和社會進步都起到了積極的作用。

    老廟和老堤

    如今，演出“竹馬舞”的服裝、道具、樂器等均放置于村西的一座老廟中。老廟坐北朝南，門兩旁的石柱上雕刻著這樣一幅楹聯：上聯曰“握乾坤司坎位昭昭靈應九霄”, 下聯曰“轉天地掌水衡赫赫恩波六合”。楹聯字跡雖經歲月侵蝕，但仍不減其遒勁之勢。關于此廟的來歷，有兩個傳說：一說是秦始皇打漢堤時的行宮，一說是隋煬帝修大運河時的行宮。至于哪種說法正確，現今已無法考證，但有一點是毋庸置疑的：這座老廟至少是明朝時期所建，這一點是被安陽市文物局考證過的。在老廟前錯落地安置著八塊石碑，上面均刻著近年修繕老廟及扶持竹馬舞發展的捐資，這些捐資人均為本村村民，由此可以看出，三家村村民對保護竹馬舞發展的積極性有多高，竹馬舞的傳承與發展大有希望。

    在老廟的西側差不多有一百米的地方，就是昔日的黃河防洪大堤，現在村民稱其為“老堤”。關于“老堤”，還有一句俗語叫“秦始皇打漢堤，不分晝夜”。如今村民們互相打趣時，還常說這句話，意思就是“非常繁忙，不分黑夜白天”。

    美麗和幸福

    如今的三家村，正在建設美麗村莊，村莊道路兩邊進行了綠化，部分有礙發展的房屋被遷建，村民移風易俗，舊房改造，新房建設。

    你看，三家村東頭的河溝旁，幾株粗大的垂柳下，幾位田間歸來的老農夫，正坐在一架石磨旁話家常，眉眼間傳遞著融融笑意。這不正是“田夫荷鋤至，相見語依依”的幸福情景嗎？劉文芳（滑縣）