【宗教文化】    

   西晉滅亡后，中國歷史進入“五胡十六國”與東晉政權對峙的時代。羯族人石勒在襄國（今河北邢臺）建立后趙國，他死后石虎即位，遷都于鄴城。就在這時，西域高僧佛圖澄也緊隨其后從襄國趕到鄴城，開始他在鄴地傳播佛法的活動，從而使鄴都成了佛教文化傳播的中心。及至東魏、北齊時代，鄴都佛教的發展便進入鼎盛時期。據《高僧傳》卷九《佛圖澄傳》等記載，佛圖澄在后趙的宗教活動有如下幾項：一是在石氏建立和鞏固后趙政權的過程中，用佛教的善惡因果報應理論為他們增強信心。例如：他說石虎因為在前世供養僧眾，積累功德，所以今世才得以為帝王。在當時儒家“華夷之辨”的傳統觀念排斥少數民族入主中原的背景下，佛教的這種教義特別受少數民族統治者的歡迎。此外，佛圖澄有時也用預言、占卜來暗示石虎，要他加強戒備，或給予鼓勵。有一次石虎于太武殿宴饗群臣時，佛圖澄忽然雙手合十前奏曰：“殿乎，殿乎，棘子成林，將壞人衣。”以大殿邊荊棘叢生，預示有壞人要防備。石虎視殿右，果然有荊棘叢生。（ 無名氏《鄴中記》）原來，石虎的養孫原姓冉，名閔，字棘奴。后來冉閔果然篡趙稱帝，國號大魏，史稱冉魏”。

    二是以佛御制 釋氏源流書影教的慈悲戒殺據《高僧傳》中記述：一日，佛圖澄正與石虎坐在一起飲酒說法，突然佛圖澄說：“不好了！不好了！”方圓幾百里之外的幽州城發生了火災，說話間隨即轉身端起起酒杯向幽州城方向潑去，不久之后，佛圖澄笑著對石虎說：“現在幽州城的大火已經救滅了”石虎覺得奇異，不太相信佛圖澄的話，于是就派遣使者前往幽州城驗證，數日后使者從幽州城回來向石虎匯報說：“那一日，幽州四大城門真的是燃起了熊熊大火，正當人們驚慌失措之際，忽然天空中飄來一陣烏云，接著天上降下了傾盆大雨，撲滅了大火，雨中還飄著濃濃的酒氣。佛圖澄幽州滅火故事畫，位于初唐第323 窟主室北壁，第一組畫面；佛圖澄為石虎說法時，幽州城起火，佛圖澄右手端碗，使出神力滅火的情景。第二組畫面；圖中畫一方城，四門起火，城中烈焰升騰，城上烏云密布，云中降滂沱大雨。的教義來諫勸石虎保護民眾，以安定社會秩序，發展生產。但是他也知道，成就帝業要打仗，不可能恪守佛教的戒律，所以他對石虎說，作為帝王不能做到絕對“不殺”，但應做到“不為暴虐，不害無辜”。

    三是在后趙政權的支持下與弟子大力從事傳法活動。據史料所載，在短短幾十年間后趙境內建立的佛寺竟多達893 所。佛圖澄的弟子道安、筑法雅、筑法和、筑法汰、筑法朗等人以及他們的弟子，在向大江南北傳播佛法、推進佛教的民族化方面發揮了重要作用。佛教文化與道教文化、儒家文化相輔相成，成了支撐中國傳統文化之鼎的三根主要支柱，對中國的詩歌藝術、小說藝術、石窟藝術、書畫藝術等，都曾產生過深刻的影響。其中，某些著名古剎與佛雕體現的藝術魅力，常常令我們嘆為觀止。據宋朝人高承所撰《事物紀原》記載：“后趙石虎號佛圖澄曰大和尚”。所謂“和尚”，系對梵語不確切的音譯，確切的音譯為“鄔波馱耶”。 國人俗稱僧人為“和尚”。