高祖·武德元年（618）孫伏伽上言：,’百戲散樂，本非正聲，隋末始見崇用。此謂淫風，不得不變”。

    太宗·貞觀二十三年（649）詔“諸州散樂太常上者，留二百人，余并放還”。

    高宗·龍朔元年（661）五月“皇后請禁天下婦人為徘優之戲，詔從之”。“高宗自以李氏老子之后也，于是命樂工制‘道調’”。

    高宗調露元年，樂工制“道調”。

    中宗嗣圣元年（684)，中宗宴兩儀殿，演“合生”戲。“合生之原起，自唐中宗時也”。

    武則天·天授（690）以迄，河南已有[柳青娘][浪淘沙]〔虞美人〕［黃鶯兒］［西江月］〔院紗溪］〔念奴嬌］等曲牌流行。

    唐代說唱藝術以轉變、說話和參軍歡為三大系列。

    玄宗先天元年（712)，嚴挺之疏諫“雜鄭衛之音，縱倡優之玩……營百戲，擾方春之業”。

    開元二年（714）八月，敕“自有隋頹靡，庶政凋敝，徽聲遍于鄭衛……”。

    是年十月，敕“散樂巡村，特宜禁斷。如有犯者，并容止主人及村正，決三十，所由官附考奏。其散樂人，仍遞關本貫，入重役”。

    玄宗·開元中（725年前后）洛陽有一千五百人從事“俗樂”。

    玄宗·開元間（730年前后）有“說一枝花”。

    玄宗·開元二十三年（735）正月，李隆基在洛陽“命三百里縣令、刺史各以聲樂集……河內（今沁陽）太守輦優伎數百……”。魯山縣令元德秀“惟樂工數十人，聯袂歌《于蒍于》”。

    玄宗·開元、天寶間（740年前后）有“圣諭”（宣卷）演唱，“新歌舊曲遍州鄉，未聞典籍入歌場，新合孝經皇帝感，聊談圣德奉資良”。

    玄宗·天寶初（742年）陜縣、靈寶民間唱“得體歌”（得寶歌）。

    玄宗·天寶間（748年前后》談容娘“歌要齊聲和，情教細語傳”。

    肅宗·乾元（758年）前后，“諧官勒臣，恰偷天顏”。

    德宗·建中四年（783），顏真卿到真陽（今正陽）謁蔡叔度墓，縣令進“竹枝詞”待之，顏贊賞地揮筆寫下“真陽竹枝詞極優”。

    德宗，貞元間（784年前后）蔡州（今汝南）有“老伶說古”。

    中唐，佛教和道教均有”俗講”。

    憲宗·元和十年（815）韋綬“好諧戲，兼通人間小說”。

    穆宗·長慶中（822年前后）“俗講僧文溆善吟經，其聲宛暢，感動里人”。“有文溆僧者……愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽寺舍，瞻拜奉祟，呼為和尚。教坊效其聲調，以為歌曲”。

    敬宗·寶歷二年（826）各寺院有“俗講”。

    文宗·大和間（830年前后），重“法曲”。

    武宗·會昌元年（841）敕“于左右街七寺開俗講……城中俗講，此法師第一”。寺院“講唱”盛行。

    武宗·會昌五年（845），毀天下佛寺，“俗講”受到嚴重打擊。

    武宗·會昌間（845年前后）李商隱（沁陽人）看了“謔”和“笑”的表演。

    懿宗·咸通（860年）以迄，“變文”再度興盛。