老子像（資料圖片）

　　有趣的是，人們爭論的不僅是《道德經》的內涵和外延，就連這位世界歷史文化大師的身世、行蹤、悟道地、出函谷關西行的落腳處……無一不是人們爭論的焦點。近幾年的國學熱，又理所當然地引發了新一輪的相關爭論。老子，恰如他自己所描述的那樣神秘莫測：“……惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。”

　　曾經問禮于老子的孔子是我國歷史上又一位文化大師，他在2500多年前就極力贊揚老子是見首不見尾的神龍。拂去歲月的迷霧，理智地追尋其行蹤，客觀地分析相關信息，答案并不難得出——

　　從相逢村的來歷說起

　　我們說“老子悟道在焦作”，當然有客觀而科學的證據。

　　老子悟道在焦作的直接證據之一，就是孔子問禮于老子的故事發生在焦作。據1986年10月出版的《孟縣地名志》的《政區聚落·城伯鄉·相逢》記載：“據傳，周時，孔丘為尋求周禮……在此與李耳相遇，傾心交談，日后（聚而）成村，取名相逢。”相逢村里至今猶存的崇圣寺，保存有老子、孔子相逢于相逢村的畫軸和雕塑。

　　據介紹，如今的相逢村所居之地，距離古沁河后津渡口僅一里之遙。當年古沁河兩岸的后津渡口就是如今的東后津村和西后津村。相逢村、東后津村、西后津村等幾個村名已經沿用了2500多年。

　　聽說孔子千里迢迢趕來拜師學藝，虛懷若谷、樂于提攜后進的老子到渡口迎接是再自然不過的事了。毫無疑問，這兩位世界級歷史文化大師在相逢村相逢的故事，無疑為老子悟道于焦作提供了直接而有力的證據。

　　老子之所以來到焦作，而不是回到出生地楚國苦縣（今鹿邑縣），也不留在曾經為官居住多年的洛陽，當然大有深意。這應該從焦作獨特的地理位置和歷史文化說起。

　　焦作是中華民族的發祥地之一，也是中華文明的搖籃之一。遙想當年，軒轅黃帝在此設壇祭天；炎帝神農在此嘗百草，辨五谷；女媧在此煉石補天，團土造人；在如今的沁陽紫金山，傳說中的女媧補天臺、煉石場、造人場等遺跡，依然歷歷在目……

　　《史記·貨殖列傳》記載：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲。”由此可知，焦作當時應是中原最富庶的地區之一，也是政治、經濟、文化最發達的中華文明發祥地之一。

　　老子之所以來焦作，與當時的政治形勢密切相關。據記載，當時正值禮崩樂壞、諸侯爭霸的動亂年代，周王室已經江河日下，日暮途窮。周敬王四年（公元前516年），周王室發生內亂，王子朝率兵攻占“劉公之地”，周敬王驚恐萬狀，危在旦夕。晉頃公乘勢出兵“救援”，王子朝兵敗勢孤，遂搶劫了周王室的典籍逃亡楚國。時任“周守藏室之史”的老子自然難免“失職”之責，遂掛冠而去，悄悄地來到了焦作隱居。

　　老子來到焦作，飽覽焦作瑰麗雄奇的湖光山色，領略焦作博大精深的歷史文化，并結合曾經熟讀的周王室典籍，潛心研究，歸納概括，凈化升華，終于悟出了“道生萬物”、“上善若水”、“無為而治”等道理，最終以一部彪炳史冊的《道德經》，一舉奠定了道家學派的理論基礎，也為中國哲學奠定了堅實的基礎。由此，也造就了老子悟道于焦作的千古佳話。

　　老子與東口村

　　據記載，東口村原為古溫城舊址，位居黃河、古沁河、濟水（豬龍河）交匯之處，曾經是一處舟楫云集、車馬輻輳的水旱碼頭。據村民介紹，老子離開洛陽之后來到東口隱居的故事，已經在溫縣流傳了2000多年。據說，老子在這里先后居住了20多年。 作者：李慶森【原標題：老子悟道在焦作】