正是因?yàn)楫?dāng)初山陜甘會(huì)館的精心設(shè)計(jì)，從而在很大程度上幫助晉商很快在從商地站穩(wěn)腳跟。從這一點(diǎn)來(lái)講，商人會(huì)館恰是商業(yè)文化的特殊載體，搭建了商人和社會(huì)關(guān)系的橋梁，凝聚了人心、拓展了商路。

　　在我國(guó)的七大古都中，開(kāi)封(古稱汴梁)以其七朝古都的歷史文化而聞名遐邇，然而，當(dāng)人們耳熟能詳?shù)卣勂鸸哦奸_(kāi)封的多處文化古跡時(shí)，卻很少人對(duì)其近代彌足珍貴的一座商業(yè)地標(biāo)有所提及，這就是山陜甘會(huì)館。

　　最近，記者隨中國(guó)民間商會(huì)前往開(kāi)封工作考察時(shí)，作為城市商業(yè)地標(biāo)的名片，該市負(fù)責(zé)人向我們介紹了山陜甘會(huì)館的歷史沿革，當(dāng)記者親眼目睹了這座歷經(jīng)200余年風(fēng)雨而依然美輪美奐的古建筑群落時(shí)，會(huì)館——這種城市商業(yè)歷史文化的特殊載體，也為我們呈現(xiàn)了許多鮮為人知的近代商會(huì)縮影。

　　結(jié)商幫 護(hù)商業(yè)

　　開(kāi)封的山陜甘會(huì)館建于清乾隆年間。到乾隆年間，開(kāi)封日漸繁華，南來(lái)北往的客商紛至沓來(lái)。起初是山陜兩省的富商為擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，保護(hù)自身利益籌結(jié)同鄉(xiāng)會(huì)，后又加入甘肅籍商人，遂名“山陜甘會(huì)館”。1908年(光緒三十四年)，清設(shè)“河南商務(wù)總會(huì)”，山陜甘會(huì)館又一度成為“河南商務(wù)總會(huì)”會(huì)所。

　　值得一提的是，由于山陜兩省毗鄰、習(xí)俗相近，近代兩省商人為了促進(jìn)自己的經(jīng)貿(mào)事業(yè)及保護(hù)從業(yè)者的利益，在交通便利的城鎮(zhèn)修建了諸多的會(huì)館，如開(kāi)封山陜甘會(huì)館、賒旗山陜會(huì)館、周口山陜會(huì)館、正陽(yáng)山陜會(huì)館、泌陽(yáng)山陜會(huì)館等。

　　山陜商人在河南境內(nèi)的交通樞紐和水陸碼頭聯(lián)合創(chuàng)建山陜會(huì)館，是出于關(guān)注中部及東南部市場(chǎng)、因地制宜構(gòu)建商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的需要。山陜商人在中原交通要道沒(méi)有設(shè)立獨(dú)立的分省會(huì)館，而是設(shè)立聯(lián)省的“山陜會(huì)館”，明清時(shí)期溝通中西部、中南部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是山陜商人的共同事業(yè)，他們的利益趨同，設(shè)立聯(lián)省會(huì)館以保障他們經(jīng)營(yíng)中東部貿(mào)易是其共同的事業(yè)追求。

　　同時(shí)，明清時(shí)期山陜商人共同關(guān)注了廣闊的中部和東部、南部市場(chǎng)，他們僅僅把中原作為通向東、南部地區(qū)的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，因而在中原地區(qū)攜手一致對(duì)外，壯大經(jīng)營(yíng)中東部的經(jīng)濟(jì)力量。明清的山陜商人是溝通東西部通商貿(mào)易的主體商幫，他們以山、陜?yōu)楦鶕?jù)地奔走于江南塞北之間。把大量的江南布匹、茶葉、日用百貨販運(yùn)到西北各地。又將西北各地的皮革、藥材、煙草販運(yùn)到江南各地，使得中原的洛陽(yáng)、開(kāi)封、南陽(yáng)、周口成為中部的金融中心和貿(mào)易市場(chǎng)。

　　而會(huì)館，也表現(xiàn)了陜西商人配合山西商人的積極姿態(tài)。這在中國(guó)工商會(huì)館發(fā)展史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象。

　　敬“關(guān)帝” 傳信仰

　　山陜甘會(huì)館主要供奉“關(guān)帝”。“關(guān)帝”是關(guān)圣帝君的簡(jiǎn)稱，即關(guān)羽，俗稱為關(guān)公。他是三國(guó)時(shí)代蜀漢名將，是我國(guó)民間家喻戶曉、婦孺皆知的神圣。明清以來(lái)，各地修建關(guān)帝廟成風(fēng)，又因關(guān)羽是山西解州人，所以山陜商人在修筑會(huì)館時(shí)，特意在院內(nèi)修建了一座關(guān)帝廟。據(jù)說(shuō)每逢祭祀關(guān)羽之日，會(huì)館連日演戲，人山人海，十分熱鬧。關(guān)羽是封建社會(huì)“忠義”的化身，商人重義，又是山西商賈的老鄉(xiāng)，故山陜商人在其開(kāi)封的會(huì)館內(nèi)修建關(guān)帝廟，隆重祭祀關(guān)帝，求其保護(hù)降福，也是順理成章的事�，F(xiàn)在保存下來(lái)的這些亭臺(tái)殿閣，只是會(huì)館中那座關(guān)帝廟的一部分。多年來(lái)，經(jīng)有關(guān)專家鑒定，這里尚存的建筑物，氣勢(shì)之宏偉，工藝之精妙，不僅在汴梁城中是獨(dú)一無(wú)二的，在國(guó)內(nèi)也是少有的，堪稱清代雕刻藝術(shù)的珍品。

　　關(guān)羽最講“信”和“義”，被商人奉為“武財(cái)神”，因此，山陜甘會(huì)館拜殿兩山的“懸魚(yú)”上醒目地寫(xiě)著“公平交易”、“義中取財(cái)”的字樣。

　　河南開(kāi)封山陜甘會(huì)館內(nèi)的關(guān)帝崇拜為商人提供祭祀的場(chǎng)所，商人將關(guān)羽誠(chéng)信忠義精神引入商界，作為經(jīng)商的核心理念，傳播了信仰，增強(qiáng)了商人間的凝聚力，強(qiáng)化了同業(yè)自律，使之成為商業(yè)文化的主流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力，使商人社會(huì)地位和人格得到提升。

　　聯(lián)鄉(xiāng)誼 聚人心

　　山陜甘會(huì)館為一處庭院式的建筑，建筑之間以檐廊串聯(lián)，整座建筑群整齊而精致。會(huì)館的建筑是由群體組成的布局美，最典型的莫過(guò)于磚、木、石三雕，其題材豐富多彩，畫(huà)面駁雜變幻，幾乎包含了三教九流全部精粹的軼聞典故，給人們?cè)谟^賞中提供充分馳騁想象力的廣闊天地。木雕為鏤空透雕，上下寬度達(dá)170厘米，雕刻題材有象征吉祥如意的各種瓜果、花鳥(niǎo)、動(dòng)植物、山水、人物、神獸、龍鳳等，雕刻技法精湛，其景物玲瓏剔透，栩栩如生，加之丹青彩畫(huà)，更顯得絢麗多彩，金碧交輝。

　　開(kāi)封山陜甘會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)正是山西民間雕塑斐然成就的一個(gè)縮影。會(huì)館的建筑裝飾常用的材料有椴木、楊木、梨木等，一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為限，十分講究刀法和風(fēng)格，以及用材本身的自然特點(diǎn)去尋找其內(nèi)在的表現(xiàn)力，在表面的色澤、紋理、結(jié)構(gòu)等微妙變化中相形度勢(shì)、因材施藝、量形取材，在藝術(shù)上有獨(dú)特的韻味。會(huì)館的木雕藝術(shù)成就最高、規(guī)模最大、數(shù)量最多、題材最豐富。

　　商人會(huì)館是明清時(shí)期寓居外地經(jīng)商的同籍商人設(shè)置的一種社會(huì)組織，其功能主要體現(xiàn)在市場(chǎng)、社會(huì)、宗教三方面。為了能借會(huì)館最大限度地謀利致富，各地域商人紛紛在會(huì)館的規(guī)劃布局和建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)上巧運(yùn)匠心，為會(huì)館的良性商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)營(yíng)造有利環(huán)境和條件。

　　河南開(kāi)封山陜甘會(huì)館是清代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而其選址布局和建筑設(shè)計(jì)必然具備典型的商業(yè)味；明清時(shí)期儒家思想逐漸被商人所吸納，為宣揚(yáng)其儒商精神，儒賈相通的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為山陜甘會(huì)館這一建筑的特色；會(huì)館內(nèi)的關(guān)帝崇拜，又整合了商幫，協(xié)調(diào)了商幫與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的關(guān)系。可見(jiàn)，開(kāi)封山陜甘會(huì)館建筑設(shè)計(jì)處處凸顯出商人的經(jīng)商理念，通過(guò)聯(lián)鄉(xiāng)誼、結(jié)商幫盡快取得各階層人士的信任，盡快融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

　　事實(shí)上，也正是因?yàn)楫?dāng)初山陜甘會(huì)館的精心設(shè)計(jì)，從而在很大程度上幫助晉商很快在從商地站穩(wěn)腳跟。從這一點(diǎn)來(lái)講，商人會(huì)館恰是商業(yè)文化的特殊載體，搭建了商人和社會(huì)關(guān)系的橋梁，凝聚了人心、拓展了商路。:■本報(bào)記者 許長(zhǎng)江【原標(biāo)題：山陜甘會(huì)館傳遞了什么“商經(jīng)”？】