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對“啟封”和“儀封人”含義的另一種理解

2014/5/15 16:22:57 點擊數: 【字體:

對“啟封”和“儀封人”含義的另一種理解

開封啟封城遺址

    長期以來,不少人一直認為開(啟)封的名字“啟拓封疆”和“儀封人”請見孔子有更深層次的含義,對啟封(開封)、儀封(蘭考)和封丘“三封”巧合地出現在開封周邊地區頗感蹊蹺,又苦于在開封歷史資料中找不到證據解答,陷入了迷茫的尷尬之中。最近,我們在考察歷史文化時,將目光投向開封周邊地區,看到了不少與開封發展密切相關的歷史資料,也對啟封和封人的歷史含義有了一些新的想法,雖然不大成熟,卻愿與大家共同加以探討。

    一,夏商時期的啟封、儀封所在地歸屬封父國管轄,封父國是夏王啟最早封建的侯國。

    早在5000年前的原始社會末期,炎黃氏族中的羌族就曾在開封一帶的封丘生活。據宋代歐陽修所作的《唐·宰相世系表》記載,羌族姜鉅因輔佐黃帝征伐蚩尤的涿鹿(在今河北涿鹿一帶)之戰中有功,在公元前二十一世紀,夏啟立國時,姜鉅的后人姜封父被封為諸侯,食邑于封丘(在今河南封丘一帶),并建立民族封幫稱為封父侯國。封父國曾是開封倉頡夷門帝都的轄地。南北朝時期的史學家何承天也在《姓苑》上記載,炎帝裔孫名鉅,曾為黃帝之師。夏朝時,封鉅的后代于封父(今河南封丘西南封父亭),為諸侯國,后人曾經稱他為封父,實際上是以地名為人名。

    經查有關夏朝的資料表明,姜鉅的后人叫后夔,是舜帝的掌樂官。因為掌樂官封地在封父,又是夏朝強盛氏族的領袖八伯之一,故諸侯稱其為封伯。后夔死于夏王啟(因其族為夏后氏,也稱夏后啟)執政時期,啟王讓他的兒子伯封接任父親封伯的掌樂官之位,并建立封父侯國,承襲封父氏族。此后,封父國有了很大發展。這就是夏王啟封建封父國的來由。

    漢代許慎編著《說文解字》中關于“夏”的解釋為:“中國之人”。中國的“國”字,本義是城邑。就是說,夏人是最早在中原建立或住在城邑里的人,這和夏朝在開封一帶建立城邑的實際情況也相吻合。也有人認為,漢代許慎所說的“中國”,就是盤古時期湯人的“中央之國”,有待于我們作進一步考證。古代將王、天子所統治的領土叫做“天下”,諸侯所統治的領土叫做“國”,卿大夫所統治的領土叫做“邑”。夏朝時代,在開封境內除王城老丘外,很少見到邑的記載。按照春秋時期的管理制度,國(城)的外圍是鄉,鄉的外圍是郊,郊的外圍是野,野由若干遂組成。國包括鄉在內,所居住的諸侯、卿大夫、士(兵士)、工商業者和本族自由民都是國人,除工商業者外都是統治者;野以外屬地居住的是不同氏族和宗族的土著,他們和國人是不同血緣關系的人,被稱為野人或者庶人,都是被統治者。野人、庶人并不是奴隸,因為他們一般有家屬子女,生活在殘存的氏族公社內,有一份私田或生存工具等。但是他們只能漁耕,而不能當兵。當兵是國人才具有的光榮義務。國與野的劃分,是我國古代國家形成的一個重要標志。古代社會“國野”之分的封建文化,后來演繹成了現代社會“朝野”之爭的民主文化,雖含義有所不同,但淵源一脈相承。

    夏王朝時期的土面積比較小,據說當時的河南方城之南就已是“居國南鄉”了。開封人對離自己轄區住地百里之外地方的人,至今仍保留著“南鄉人”,“北鄉人”稱呼的習慣。當時,耕地的開墾是圍繞著天子王城和封國都城進行的,由于各國都城與邊境之間既很遠,又荒無人煙,可以開墾的土地非常多。即使到了西周時期,城邑和土地的開發仍然是斑點式的。各諸侯國的鄉邑稀少,土地空曠,彼此相距也很遠,城邑之間是大片的牧場和荒野,且有猛獸出沒其中。據古籍記載,西周的宋國和鄭國之間,當時還有六邑之多的大片荒地沒有開發,這六邑大致在今河南杞縣、太康、睢縣、寧陵一帶。開封市境內建立較早的是夏王禹后裔姒氏的杞國(在今河南杞縣一帶),也不過在商代以后,中間時斷時續,直到西周初年才又復國,但戰國初年又被楚惠王所滅。

    在商王湯滅亡夏王桀的鳴條(今河南封丘黃陵鎮平街村)之戰時,封父國周邊僅有葛(在今河南寧陵北一帶)、斟尋(在今河南鞏縣西南一帶)、韋(在今河南滑縣東南一帶)、顧(在今河南范縣東南一帶)、昆吾(在今河南濮陽一帶)、三鬷(音總,今山東定陶東北一帶)等夏朝屬國,它們相距啟封和儀封較遠。由此可見,當時的啟封、儀封一帶,不過是相距封父國都較遠又沒被開發的“荒郊野外”而已。

    《周書·作雒篇》中說:“方千里,分百縣,縣四郡。”方是指方國、封國,封國方圓有千里之土。盡管這個說法和理解未必準確,有的小國方圓連百里都不到,只有幾十里甚至十幾里,但封父國管轄范圍包括啟封和儀封這些當時的鄉郊野外之地是可能的。說夏商時期的啟封、儀封所在地是封父國的轄區,也應該是可信的。

對“啟封”和“儀封人”含義的另一種理解

少康

    二、啟封、儀封所歸屬的封父國人,是夏王朝的忠誠后民,對夏王朝發展做出過巨大犧牲。

    夏王啟死后,治國無能的兒子太康繼位。有一次,他帶著家屬、親信去游獵,三個多月不回國都,弄得朝政百事廢弛,民怨沸騰。東夷族有窮氏部落首領、傳說中嫦娥的丈夫羿乘機起兵,奪取了夏朝的都城,故稱后羿。太康帶著獵物興高采烈地回來,在走到河岸邊時,見對岸有重兵把守,便慌忙派人過河探問,這才知道是后羿不讓他回國都。太康想讓各部落首領幫助自己,可部落首領們都不滿意太康游獵的荒唐之舉,又懼怕后羿的實力,都不愿出面幫助太康。太康有國難歸,后悔不及,只好依靠同姓諸侯斟灌氏的力量,在戈地筑了一座土城居住下來!蹲髠鳌范蓬A注:“戈在鄭、宋之間,即今太康一帶。”后來,戈改稱陽夏,夏王太康病死于陽夏。太康作為城邑,在歷史上曾經分別歸屬過陳(淮陽,今河南周口)或汴(今河南開封)。

    太康死后,掌樂官、封父國伯封忠誠于夏王朝,積極支持立太康的弟弟仲康為夏王,卻因此事得罪了后羿。后羿起兵征討封父國,殺了伯封,娶了他的母親、美女玄妻,也就是傳說中的九天玄女。由于玄妻生活在玄池一帶,經常在玄池洗浴,所以長著一頭美麗的黑發。“玄”為黑色,玄池就是開封西北部的黑池。據說,嫦娥見丈夫后羿如此心狠絕情,就吃“仙藥” 升天,飛上了月宮。為了泄私憤,后羿將伯封的肉剁成肉餡,包了餃子給夏王仲康送去,又用伯封祭天,以此來威逼仲康讓出帝位。

    在夏都的仲康不甘心作傀儡,一心想奪回夏朝大權,曾派大司馬胤侯去征伐后羿的黨羽義和,試圖削弱后羿的力量。終因實力薄弱,仲康反被后羿軟禁,憂悶成病而死。仲康死后,兒子相繼承夏王位,因年齡幼小,實權仍操縱在后羿之手。后因受后羿帶兵進逼,夏王相只得逃往帝丘(在今河南濮陽一帶),后又逃到斟灌(在今山東壽光東一帶)。

    玄妻表面上順從后羿為妻,心底卻暗藏對后羿殺子的仇恨。為了給兒子伯封報仇,她忍辱負重,暗中串通心懷叵測的宰相寒浞,又私下請伯封的同族逢蒙幫助,準備伺機而動。夏王相繼位后的第八年,由于后羿因恃其武力,不修民事,日日以田獵為樂,遂被寒浞和玄妻指使后羿的門生,貼身衛士逢蒙所殺。玄妻也將后羿大卸八塊煮了,還將他的肉做成肉丸送給后羿的兒子們分享,終于報了“一箭之仇”。寒浞殺了后羿后,自然也不會放過風采依舊的玄妻。無所歸依的玄妻為寒浞生下了兩個兒子,在第三次分娩時難產大出血而死。“玄”在古詞中是黑色、深奧、靠不住的意思,倒也符合玄妻對后羿的作為。

    寒浞殺了后羿后,也想消滅夏王相以取而代之,就派兒子澆帶兵進攻夏王相居住的斟灌。夏王相力量弱小,只好再次逃往帝丘。第二年,澆又帶兵奔襲帝丘,攻入城中,殺進夏王相的住處。眼見難以脫身的夏王相拔刀自刎而死。當夏王相被殺時,正在懷孕的王后緡(音民 min)逃奔到玄妻娘家有仍氏部落(在今山東濟寧東南一帶),生下少康。寒浞逼死夏王相后自立,篡奪了王位,使夏王朝統治中斷了四十年。

    夏少康后來逃奔到有虞氏部落(在今河南虞城、夏邑一帶)長大成人,有虞氏首領虞思讓他擔任管理膳食的官,學習理財的本領,并把自己兩個女兒嫁給了他,還給了他一成約十里方圓、名子叫綸的肥沃土地和一旅約五百人的壯丁,使少康有了復國的基地和軍隊。少康體察百姓疾苦,宣傳祖先禹的功德,努力爭取大家支持自己復興故國,并召集夏朝的舊臣前來和他會合。一切準備就緒后,他從綸出兵,一路勢如破竹,攻克夏朝舊都安邑,誅殺寒浞,奪回了王位,重新建都于陽夏。夏王少康自幼歷盡苦難,復國后勤于政事,講究信用。在他的治理下,天下安定,文化繁盛,各部落都擁戴他,夏朝再度興盛,史稱“少康中興”。

    掌樂官伯封生前對夏朝有舍生取義之功,夏王少康封伯封之子復國封父,承繼祖業。封父國是夏王朝“家天下”后新開發的國土,當時方圓百里之內城邑不多,人口也稀少,面積卻較大,地理環境距離東夷部落也較近。

    夏王少康去世后,他的兒子杼(zhu)繼位。杼精明干練,決心繼承父親的遺志,攻打東夷,一統中原。“東夷” 分布相當廣闊,由繁衍生息在中國東部包括寒國伯明氏(在今山東濰坊一帶)在內的多個強勢氏族組成。首次攻打東夷,夏王杼遭到了東夷軍隊弓矢的頑強抵抗,夏軍遭受不小損失,無法前進。被迫撤軍后,夏王杼發明了用獸皮制做的護甲和石矛,兵士穿上護甲后,可以遮擋東夷軍隊投射的石刀、石箭,用石矛大量殺傷夷軍,戰斗力大大提高。夏軍一直攻打到東海邊,降服了東夷族,進一步擴大了夏朝的疆域,使夏王朝進入了社會生活相對安定,經濟持續發展的鼎盛時期。夏王杼被夏朝臣民看成是一位能夠與夏王大禹功德齊名的圣王。

    夏王杼在位16年期間,它先遷都到原(在今河南濟源一帶),后又遷都老丘(在今河南開封杜良國都里一帶)。老丘是至今為止開封市境內建設較早的都城之一。夏代老丘先前處于封父國的轄地之內,距離西部的開封市中心僅二十余公里,距離西北部的封父國約為三十公里。夏王杼將國都遷到老丘一帶的原因,除了有利于攻打東夷,擴大夏王朝的疆土之外,還由于封父國近在距咫尺,國力強盛,有“民風淳樸”的封人真誠擁護,夏王朝就有了可靠戰略后方。這是戰勝東夷最為重要的條件。

    事實證明,夏王杼選在封父國附近的老丘建都,是一個具有戰略眼光的英明之舉,不僅為夏王朝贏得攻打東夷的勝利提供了必要保證,大大擴充了夏朝疆土;還為夏王朝自杼至槐、芒、泄、不降、扃等五代六朝穩坐一百五十多年江山奠定了基礎。

對“啟封”和“儀封人”含義的另一種理解

磚雕嫦娥奔月

    三、封父國的發展歷史,為“啟封”建城和請見孔子的“儀封人”增添了新的含義。

    封父國歷經夏(公元前2070--前1600年)、商(公元前1600--前1046年)兩個王朝。如果減去夏王禹在位的27年,從夏王啟繼承王位的公元前2043開始計算,到公元前1046年西周建立,封父國滅亡為止,建國歷時997年,這在歷史上也是罕見的。根據在開封發生的相關歷史事件推測,封父國南部地域大致到今開封朱仙鎮古城一帶;東部大致到今蘭考儀封一帶。公元前1046年周朝武王伐紂克殷,封父氏族(也稱封氏)作為戰敗的殷商頑民,被賜給新建于曲阜(在今山東曲阜一帶)的魯國為奴。封父國人以國名為姓氏,一部分復姓封父,一部分單姓封,繼續繁衍生息。盡管封父國被西周夷滅,封氏也整族東遷,可封父國的故地仍被周朝人稱之為“封地”,在封父國故地遺留的大量郊外野人也仍被周朝人稱之為“封人”。

    回顧歷史,封丘與啟封以及后建的儀封歷史上曾同為夏朝、商朝的封國轄地;西周建立后,封父國故地封丘同開封一樣成了衛國康叔的封地;春秋戰國時曾同為鄭國、楚國、魏國的轄地;秦代以后,封丘也曾長期歸屬開封的陳留郡、開封府管轄。開封的許多歷史事件與封父國及封人有著割舍不掉的關聯。

    鄭莊公因在前封父國的封人聚居地建城,所以該城起名為:“啟封”。其含意有三:一是表明“啟封”城所在地是夏王啟實行家天下時,分封給封父國的轄地,也是后來封父國遺民“封人”的“聚居地”;二是鄭國東部的“封人”之地歷經夏、商、周連綿不斷的戰爭,人煙稀少,城池荒廢,鄭莊公通過向已故封父國的封人“聚居地”擴大國土,“啟拓封疆”為“夏王啟開拓的封父國疆土”之意,而非鄭莊公本人啟拓封疆的意思。三是鄭莊公為了與當時的衛國和宋國抗衡,以建立“啟封”倉城為標志,主動向東部發展,開始了實施稱霸中原目標的戰略行動。

    春秋末期,孔子周游列國,慕名到衛宋邊境考察淳厚的儀邑(今河南開封)民風時,曾受到過“封人”的請見,受益匪淺,最終成為了一代文化圣人。在這里,“儀(邑)封人”不是作為衛國在儀邑行使教化民眾、管理土地等行政事務的下級官員面目出現的,而是作為前封父國所在地的一位封姓“隱者”的面目出現的?梢,“隱者”“封人”不大可能是衛國有官職的人。魯國的孔子作為封父國夷滅后,封人遷往地和東夷人后裔的來使,應該對這一歷史十分清楚。所以,《論語》中稱封父國故地的儀邑人為“儀封人”,未在預料之外,卻也在情理之中。至于后來的“儀封”人為紀念這一歷史事件而建立“儀封”城,則是金代以后的事了,且有許多未知的歷史原因有待破解。

    啟封、儀封和封丘“三封之地”文化同源,歷史悠久,人文薈萃,是夏商歷史文化發源地之一。作者:韓鵬

對“啟封”和“儀封人”含義的另一種理解

開封黑池


責任編輯:M005文章來源:河南文物網(2014-05-11)
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