核心提示：民俗專家介紹，我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。而農歷十月初一后氣候漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。

    “十月一，送寒衣”。農歷十月初一，謂之“十月朝”、“十月朔”，又稱“祭祖節”、“燒衣節”、“寒衣節”，洛陽地區也稱之為“鬼節”。 牡丹-信息港 

    民俗專家介紹，我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。而農歷十月初一后氣候漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。 

    據洛陽歷史文物考古研究所副研究員劉百靈介紹，農歷十月一日與春季的清明節、秋季的中元節，并稱為中國一年之中的三大“鬼節”。 

    夏秋冬往復循環，十月為孟冬。十月一日是進入寒冬季節的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。于是產生了“十月一，送寒衣”的風俗。在外地，有將紙裁成衣服的樣子后燒掉的，在洛陽則主要是燒五色紙，意在為故去的親人送衣服料子。與此同時，人們還會在路邊燒一些五色紙，意為向那些沒有子孫的孤魂送寒衣，是行善之舉。 

    這個民俗是什么時候形成的呢？丹-信息港 

    洛陽日報社資深編輯董高生告訴我們，據《荊楚歲時記》、《清嘉錄》等記載，“十月一，送寒衣”的風俗是起源于孟姜女哭長城這個傳說故事。-信息港 

    民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修筑長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒，誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。在農歷十月初一這天，孟姜女尋到埋葬丈夫的那段長城，長城腳下哭祭丈夫，并把帶來的棉衣燒掉。后來，人們就有了送寒衣的風俗。 

    孟姜女哭長城這個傳說是我國四大民間傳說之一，形成于唐朝。這個故事的藍本是流傳于春秋戰國時的“杞良妻”的故事。 

    民俗專家認為，雖然這是個傳說故事，但卻提供給我們一個信息：送寒衣的風俗極有可能就是產生于春秋戰國時期。但民俗專家們認為，早期人們送寒衣時燒的是真棉衣，后來才演變為燒紙衣。但又是什么時候發生這一變化的呢？ 

    董高生認為，雖然沒有明確的記載說明什么時候改用燒紙衣，但有許多民俗專家認為，唐朝以后人們才改燒紙衣。 

    劉百靈告訴我們，最早送寒衣燒紙是要到墳上燒的，但后來由于人口流動速度快，許多人離開原籍到外地謀生，“十月一”這天無法到墳前燒衣，故而產生就在自家院落或路上燒紙送寒衣的民俗。 
 
    根據民俗，祭祖節這天最重要的活動就是燒紙，為故去的親人送寒衣，再加上現在人多數要到馬路的十字路口去燒紙，于是有人戲稱祭祖節就是“馬路燒紙節”。 

    但民俗專家們認為，不能把祭祖節簡單理解成“燒紙節”。 

    據考，農歷的十月一日，是周朝的臘祭日，也是秦代的正月初一，歷代都有隆重的祭祀活動。后世歷法改制，人們便逐漸把十月一日當成了祭祀亡靈的節日，于此日為死者燒紙錢、送冥衣。 

    而且民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。 

    劉百靈認為，中國傳統節日的設置與節氣和親情有著密切的聯系。祭祖節是由于節氣變化，于生者的御寒需要，而想到故去的親人所產生的一個節日。為故去的親人燒衣送衣只是個形式，它反映了生者對亡人的哀思與崇敬。更深層的意義是讓生者在對亡人的祭奠中，引導人們尊老敬老，從而形成一種尊老敬老的社會氛圍。