龍門石窟位于中國歷史文化名城——洛陽市區南12公里。這里兩山巍然對峙，伊水中流，形似一座天然“石闕”(古代城門或皇宮前兩側的建筑)，故古稱“伊闕”。由于地處都城之南，古代帝王擬己為“真龍天子”，故又稱“龍門”。龍門自古為險要關隘，交通要沖，向為兵家必爭之地。因山青水秀，環境清幽，氣候宜人，素為文人墨客觀游勝地。又因石質優良，宜于雕刻，故而古人擇此而建石窟。
          
    龍門石窟所在的巖體系古生代寒武紀(5億年前)和石炭紀(2．7億年前)造山運動形成的石灰巖。西山海拔263．9米，東山海拔303．5米。臨河山勢陡峭，氣勢壯觀，南北綿延l公里，密如蜂房的大小窟龕就鑿造在沿河兩側的崖壁上。龍門石窟自5世紀末開鑿，延至l0世紀，斷續營造約400余年。兩山現存大小洞窟2345個，佛像l0萬余尊，碑刻題記2840余塊，石刻佛塔60余座。西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟50多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟；潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞(以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏，佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞(又名擂鼓臺三洞)、高平郡王洞等。
  　       
    洛陽長期以來是中國佛教的中心，故在龍門石窟周圍地區，保存至今的中、小石窟有10處之多。這些石窟都是在龍門石窟的影響下開鑿而成的。其開鑿時間、窟龕規模、作品數量、藝術成就和保存完整的程度上，都沒有超出龍門石窟，因而可稱龍門石窟是中原石窟的中心窟。
  　      
    古陽洞位于龍門西山南段中部，是龍門石窟開鑿最早、內容最豐富而規模宏大的一座石窟。它開鑿于公元493年或此之前，考為北魏孝文帝為其祖母馮太后營造的功德窟。支持孝文帝改革和遷都的一批王公貴族、高級官吏和僧侶也多于該洞發愿造像。古陽洞內窟頂及其余部位都布滿了大小不等的各式各樣的佛龕，南北兩壁有計劃的安排成三列大型佛龕，且佛龕大多數都刻有“造像銘”，統計多達800多品，因而古陽洞又是中國石窟保存造像銘最多的一座洞窟。魏碑書體精華“龍門二十品”該洞就占19品。正壁為孝文帝所造的三尊像，佛祖釋迦牟尼居中坐，通高7．82米，頭作高肉髻，面相長圓，體軀較瘦削，身披褒衣博帶袈裟，雙手疊壓呈禪定印。主尊佛像兩側侍立二菩薩，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，下著長裙，表情莊重文靜，姿態優美，是龍門北魏時期的代表作品。古陽洞大小龕內的造像，都是北魏后期流行的瘦削形的秀骨清像，是具有時代特征的造像。各龕的龕楣和龕內佛像的背光及頭光，是極富于變化的優美圖案紋飾，表現了當時的雕刻和繪畫技巧的高度水平。
           
    賓陽中洞位于龍門西山北段，它和南北相毗連的兩洞成為一組，即公元6世紀初葉北魏宣武帝(元恪)為其父孝文帝(元宏)所開鑿的功德窟。始于景明元年(公元500年)，終于正光四年(公元523)年，歷24年，用工802366個，后因宮廷內亂而未全部竣工，只完成中間一窟即賓陽中洞。該洞正壁刻一鋪五尊像，主像釋迦牟尼居中結跏趺坐，像高6.45米，內著僧祗支，外披褒衣博帶袈裟。體態平穩，肩窄脖細，面容清瘦略長，額廣頤寬，眉目疏朗，微露笑意，給人以溫和可親之感。釋迦兩側為迦葉、阿難弟子和文殊、普賢菩薩侍立。洞內南、北壁，各雕一立佛和二脅侍菩薩。該洞的三鋪造像表示的是佛教的過去、現在、未來“三世佛”。窟頂為蓮花寶蓋，上刻八個伎樂天和兩個供養天。洞內前壁兩側各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，具有極高的藝術和歷史價值。令人痛惜的是于本世紀30年代被盜售而去，現藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯城納爾遜藝術館內。兩幅禮佛圖以上，雕有維摩、文殊對坐和兩幅佛本生故事圖。賓陽中洞外門口兩側各刻一金剛力士，窟門甬道北側刻帝釋天，南側刻大梵天。賓陽中洞的造像布局及裝飾以突出宗教主題為前提，緊湊而互相聯系，陪襯又產生效應。其整個設計意匠，堪稱中國6世紀初葉佛教石窟寺廟堂樣式的重要代表。
    
    皇甫公窟(原名石窟寺)位于龍門西山南部，是皇甫度所開鑿。窟外南側摩崖有北魏孝昌三年(公元527年)九月十九日刻的《太尉公皇甫公石窟碑》一通。太尉公皇甫公即北魏胡太后的舅父皇甫度。洞外立面依巖雕刻一仿木結構的廡殿式屋頂，窟楣尖拱內刻“七佛”。尖拱兩側各刻持樂器飛天一身。洞內正壁佛壇上一鋪七尊像，主佛結跏趺居中坐，高3.18米，其兩側刻二弟子、二菩薩侍立。佛壇兩端各刻思惟菩薩舒坐像一身。二思惟菩薩內側壁面上各刻一菩提樹，菩提樹上方各刻有羅漢群像。

    地址：河南洛陽市龍門區龍門鎮

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