郭象

   
    釋義：亦作“懸河瀉水”，懸河即瀑布。比喻講起話來像瀑布一樣滔滔不絕，文辭流暢奔放，形容一個人能言善辯，十分健談。

    典源：《晉書·郭象傳》： “王衍每云：‘聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。’”

　　魏晉時期，朝代頻繁更替，社會動蕩不安，在思想界，長期占據統治地位的儒家之學漸漸失去了魅力，以何晏、王弼等為首的一批知識精英，開始對宇宙、社會、人生進行另一個角度的哲學反思，重新尋找精神家園。

　　他們給官不做，厭世超脫，常常聚集在竹林郊野，圍繞著《周易》、《老子》、《莊子》這三本玄妙深奧的書縱情談論，探討有與無、生與死、動與靜、名教與自然、圣人有情或無情等形而上學的問題，時人稱之為“清談”或“玄談”。由此，一種新的文化思潮——玄學便在洛陽誕生了。

　　西晉時，洛陽又出現了一位玄學大家，名叫郭象。他大約出生在公元252年，字子玄，幼年時就非常好學，對日常生活中所接觸的一些現象總是留心觀察，冷靜思考。長大后,他潛心研究老子和莊子的學說，知識淵博，每發言論，無不見解獨到，深刻入微，讓人聽得如癡如醉。

　　當時，朝廷中有一位名叫王衍的大臣，出身名門望族，容貌俊雅，才華橫溢，歷任北軍中侯、中領軍、尚書令、太尉等高官，被封武陵侯。此人十分欣賞郭象的學識和口才，常常在眾人面前稱贊郭象：“聽郭象說話，就好像一條懸在高山上的河流，滔滔不絕地往下奔瀉，從來沒有枯竭的時候。”

　　郭象玄學思想的核心是“萬物獨化”學說，認為“造物者無主，而物各自造”，就是世間萬事萬物的變化都是由各自的內在規律所決定的，不借助外力。他的探索和研究達到了魏晉玄學的高峰，他的哲學著作《莊子注》一出，立刻風靡于世。這部書一直流傳下來，在中國封建社會被認為是對《莊子》的標準注解。

　　郭象一生經歷了西晉王朝從建立到滅亡的全過程，屢屢被邀請出去做官，但他大都謝絕，埋頭研究學問。后來，他得到東海王司馬越的信任和引薦，曾出任太傅主簿一職，為掌管全國軍政大權的太傅充當秘書，承擔起草文件、管理檔案簿籍、管理印鑒等工作，權勢也非常大。