長孫無忌像






白河書齋所藏元刻本《唐律疏議》 （圖由晁會元先生提供）
 

    夫三才肇位，萬象斯分，稟氣含靈，人為稱首，莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。

    德禮為政教之本，刑罰為政教之用。猶昏曉陽秋，相須而成者也。

    諸應訊囚者，必先以情，審察辭理，反覆參驗，猶未能決，事須訊問者，立案同判，然后拷訊。違者，杖六十。

    ——《唐律疏議》

    大唐功臣長孫無忌

    在法律界，有一句話很流行，那就是“西有羅馬法，東有唐律”。這里的“唐律”，主要是指成書于唐高宗時期的《唐律疏議》。它是中國古代最完善的一部法典，對后世影響很大。而主持編修這部法典的人，是大唐開國功臣長孫無忌。

    長孫無忌字輔機，洛陽人，約生于公元597年。他祖上是鮮卑族拓跋氏，為北魏皇族支系，后因軍功改為長孫氏，不過，長孫無忌本人并不擅長帶兵打仗。他早年喪父，和妹妹一起由舅父高士廉撫養。高士廉才華出眾，“少有器局，頗涉文史”，使長孫無忌兄妹也深受影響，一個“好學，該博文史”，一個“少好讀書，造次必循禮則”。

    公元617年，李淵父子在太原起兵反隋。在此之前，長孫無忌的妹妹已嫁給李世民為妻。于是，他也開始追隨李世民東征西討，為其出謀劃策。兩人年紀相仿，脾氣相投，遂成終生密友。幾年后，也是他與房玄齡等人日夜奔波，內外聯絡，促使李世民發動了玄武門事變，李世民最終登上了皇帝寶座。

    歷史上，人們對唐太宗李世民評價很高，認為他是開創大唐盛世的千古明君，而李世民念念不忘長孫無忌的功勞。他多次對大臣們說：“我有天下，多是此人之力。”在繪圖于凌煙閣的開國24位功臣中，長孫無忌位列第一。

    盡管皇帝對長孫無忌兄妹恩寵有加，但他們的頭腦一直很清醒。唐太宗幾次要任命長孫無忌為宰相，長孫皇后一再表示：“妾備位椒房，家之貴寵極矣，誠不愿兄弟復執國政。”長孫無忌也極力推辭。不僅如此，為避嫌疑，他與其他朝廷重臣也保持著一定的距離。

    不愿擅權的長孫無忌，把時間和精力都用在了國家的典章制度上。從貞觀元年（公元627年）開始，他歷經十年努力，主持修訂了寬平嚴謹的大唐律法《貞觀律》，這是“貞觀之治”能夠成功的重要保證。

    公元649年，唐太宗李世民駕崩，年輕的唐高宗李治即位。長孫無忌不負重托，又在《貞觀律》的基礎上，主持修訂了舉世聞名的《唐律疏議》。

    《唐律疏議》禮法合一

    唐初律法從隋沿襲而來，到《唐律疏議》才正式確立了自己的風格和體系。它修訂于唐高宗永徽年間（公元650年至公元655年），初名《永徽律》，加上對律條進行解釋的《疏議》后，即為《永徽律疏》，后稱《唐律疏議》。這種“疏在律后，律以疏存”的形式，是中國法制史上的立法典范。

    作為一部刑事法典，長孫無忌在《唐律疏議》中將禮與法完美結合，充分強調了“德主刑輔”的理刑思想，奠定了唐代的律法根本。他在序言中說：“夫三才肇位，萬象斯分，稟氣含靈，人為稱首，莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。”并認為“德禮為政教之本，刑罰為政教之用。猶昏曉陽秋，相須而成者也”。也就是說，治國的根本在于禮治，刑罰是禮治的輔助工具，二者缺一不可。

    在立法上，長孫無忌認為“凡立法者，非以司民短而誅過誤也，乃以防奸惡而救禍患，檢淫邪而內正道”，體現了教育為主的思想，很有積極意義。另外，古代官吏斷獄，通常比較隨意，喜歡以君主的意志為罪犯量刑定罪。對此，長孫無忌也有獨到見解。他說，斷案者不應該在未審訊被告之前，就憑主觀臆斷進行所謂的有罪推論。誰若在判決中置法律條文于不顧，就要受到懲處：“犯罪之人，皆有條制。斷獄之法，須憑正文。若不具引，或致乖謬。違而不具引者，笞三十。”

    《唐律疏議》不僅是一部法典，也是研究唐代歷史的重要文獻，人們可以從中看到許多有關當時社會經濟的史料。

    比如，《唐律疏議》中規定，凡是故意以有毒的肉贈送他人或者出售，從而造成他人中毒的，判處一年徒刑；造成他人中毒身亡的，判處絞刑。如果有人因食用未被焚毀的有害食品而死亡，對食品的所有者要以過失殺人罪論處。——食品安全監管如此嚴格，唐代人應該不會為食品安全而擔心。

    承前啟后影響深遠

    《唐律疏議》是我國現存最古老、最完善的刑事法典，又名《唐律》《故唐律疏議》，共30卷，分為12篇。它是前朝法律理論之集大成者，對后世影響深遠。

    自唐高宗時期開始，唐代律法一直使用《唐律疏議》，再無更改。后世立法也以它為藍本，如《宋刑統》《大明律》《大清律例》等，都脫不了《唐律疏議》的影子。不僅如此，它還影響了亞洲多國立法，古代日本、朝鮮、越南等國的法典，大都以它為模仿對象。

    《唐律疏議》寬平嚴謹，被國際公認為世界五大法系中“中華法系”的代表。人們將它與古代歐洲的羅馬法相提并論，贊為“西有羅馬法，東有唐律”。可以說，僅憑主持修訂這部法典，長孫無忌就應名垂后世。然而，具有諷刺意味的是，他本人的生命沒有得到法律的保護。

    那是永徽六年（公元655年），唐高宗要廢掉王皇后，立武則天為后。作為托孤重臣，又是皇帝的親舅舅，長孫無忌極力反對這件事，從而為自己惹來了殺身之禍。公元659年，在許敬宗等人的構陷下，他被削爵流放黔州（今屬重慶市武隆縣），其子及宗族全被株連，有的被流放，有的被殺死。三個月后，唐高宗又令許敬宗等人復合此案，許敬宗派大理寺袁公瑜前往黔州，逼長孫無忌自殺。他畢生忠于大唐王朝，卻換來這樣的人生結局，未免令人嘆息。

    洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說，《唐律疏議》現存有多種古寫本及刻本。“敦煌吐魯番出土文書中有唐寫本殘卷，上海圖書館藏有宋刻本殘卷，都是此書現存的較早版本。此外，還有北京圖書館所藏宋殘本、吳縣滂熹齋所藏元刊大字本等，都很有名。我收藏的《唐律疏議》是元刻本。”（原標題：《唐律疏議》：垂范后世的盛唐法典）