川上書院建于明穆宗隆慶五年（公元1571年），由明吏部文選郎中孟云浦創(chuàng)辦。作為明代北方地區(qū)重要的學(xué)術(shù)中心之一，川上書院延請(qǐng)名師，招收、培養(yǎng)了一批朝廷重臣和理學(xué)大儒，為河洛文化的復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)。

    1    新安名士辦書院

    提起川上書院，就不得不提明吏部文選郎中孟云浦。

    孟云浦，洛陽新安人，名化鯉，字叔龍，號(hào)云浦，是陽明心學(xué)北傳的代表人物之一。據(jù)有關(guān)史料記載，孟云浦出生于明嘉靖二十四年（公元1545年），生而好學(xué)，聰慧過人。8歲時(shí)，其父為他請(qǐng)了一位私塾先生，先學(xué)《小學(xué)》，繼而《孝經(jīng)》《論語》，這些他都能很快明白其大意。

    明嘉靖三十七年（公元1558年），14歲的孟云浦來到孟津，拜“天中鴻儒”王書山為師。據(jù)《孟津縣志》記載：作為一位儒學(xué)大師，王書山滿腹經(jīng)綸，歷任司訓(xùn)、掌教、教授等職，所到之處，春風(fēng)化雨，學(xué)士云集。隱居孟津老家后，王書山在縣城不遠(yuǎn)的龍洞山開辦書院，受教者眾多。

    幾年之后，在表兄李根的介紹下，孟云浦又拜尤西川為師。作為當(dāng)時(shí)洛陽最著名的學(xué)者之一，尤西川是王陽明心學(xué)北傳的第一人。在他的影響下，孟云浦對(duì)陽明心學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。

    據(jù)有關(guān)史料記載，孟云浦自拜師尤西川后，一心研討陽明心學(xué)，每有疑問，必隨手記錄，然后到老師那里去求證。尤其是回到新安以后，他又相繼組建了“興學(xué)會(huì)”“文峰會(huì)”，聚眾講學(xué)。一時(shí)，斯文興起，遠(yuǎn)近趨之，受業(yè)者甚眾。此事被西川先生知道后，感慨地說：“吾道大明于西矣！”

    明穆宗隆慶五年（公元1571年），孟云浦等人集資在新安城南川上買土地?cái)?shù)畝，“建立會(huì)所，講習(xí)其中”，此為川上書院肇始。

    2    名師云集助發(fā)展

    川上書院創(chuàng)辦后，孟云浦先后四次在書院設(shè)壇講學(xué)，川上書院一時(shí)名師云集，成為明代傳播陽明心學(xué)的“重鎮(zhèn)”，是當(dāng)時(shí)北方重要的學(xué)術(shù)中心。

    在眾多名師中，最出名的當(dāng)數(shù)明刑部尚書楊晉庵。楊晉庵，名東明，虞城人，與孟云浦為同年進(jìn)士。弱冠（古人二十歲行冠禮，以示成年）時(shí)，他有志于王學(xué)，后無師自通。據(jù)孟云浦在《答孟我疆》載：晉庵志氣真切，任道之資也。即學(xué)術(shù)未透，然大端已好。隨時(shí)相機(jī)，誘掖接引，俾之骎骎明乎大道。

    明萬歷二十四年（公元1596年），時(shí)任吏科給事中的楊東明，因彈劾沈思孝等人，惹怒皇帝，被貶為陜西布政司照磨。在途經(jīng)新安時(shí)，受孟云浦之邀，講學(xué)于川上書院，與會(huì)者七十多人。晉庵先生不僅與川上書院師生就《中行章》諸問題質(zhì)疑問辯，還把“虞城會(huì)”會(huì)約提供給川上書院，幫助川上書院完善“興學(xué)會(huì)”“川上會(huì)”會(huì)約。

    東林黨領(lǐng)袖之一鄒元標(biāo)，也是川上書院的“堂上師”之一。鄒元標(biāo)在吏部任職時(shí)，曾和孟云浦同住一舍，結(jié)下了深厚的友誼。后“兩人各有肝膽，咸被逐去”。被貶逐后，鄒元標(biāo)隨孟云浦來到新安，在川上書院講學(xué)“數(shù)載始?xì)w”。回鄉(xiāng)以后，他還對(duì)孟云浦和川上書院念念不忘。

    除孟云浦好友外，川上書院的講學(xué)者還包括一些他的得意門生。這中間，同為新安人的呂維祺就是其中的佼佼者。

    據(jù)有關(guān)史料記載，作為一位理學(xué)大師，呂維祺始終以學(xué)而不講為憂，他先后在南京、北京、洛陽、新安、澠池等地設(shè)壇講學(xué)，傳播陽明心學(xué)。云浦先生逝世后，他又與關(guān)中大師馮少墟等人在川上書院講學(xué)，維持書院北方學(xué)術(shù)中心的地位。

    3    先進(jìn)理念育名儒

    作為明代北方學(xué)術(shù)中心，川上書院除會(huì)集了一大批名師設(shè)壇講學(xué)外，在書院教學(xué)方式和管理模式等方面也有很大突破。

    據(jù)呂維祺在《云浦孟先生傳》中記載：川上書院創(chuàng)辦后，“聚圖書，羅俊義，四方之士聞鳳負(fù)笈，若陜、澠、嵩、永、洛、孟、汝、羅、秦、晉，聯(lián)翩而至，無慮數(shù)百人”“至寓所不能容，各依期赴會(huì)，往來就正，寒暑不輟”。

    為保障教學(xué)質(zhì)量，川上書院在教學(xué)上采取相互質(zhì)疑、相互問答的方式，教師和學(xué)生并不是傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系，而是亦師亦友。與此同時(shí)，川上書院傳播的中心是理學(xué)。

    理學(xué)起始于宋代，到了明代，程朱理學(xué)走上大一統(tǒng)的國教地位以后，漸漸變成了教條。王陽明心學(xué)的興起，無疑是思想領(lǐng)域的一次革命。然而，到了明代中后期，陽明心學(xué)“再傳而失其真”，出現(xiàn)了坐而論道，空談心性的流弊。值此，云浦先生舉起實(shí)學(xué)大旗，猛烈抨擊時(shí)弊，力挽狂瀾。他說：“吾人須是樸實(shí)頭做的去，始是實(shí)學(xué)。若只管講說，卻不躬行，豈不落在空言窠臼。”又說：“要將講說，亦只是口頭語，又不能躬行，意欲不用講說。”他大聲疾呼：“絀虛談，務(wù)實(shí)踐，正今日固本回生之要?jiǎng)��?rdquo;

    云浦先生的理學(xué)思想，得到了許多理學(xué)同道的高度贊賞，認(rèn)為他是力挽狂瀾的中流砥柱。理學(xué)大師呂維祺先生在《春秋祭孟先生文》中說：“世衰道微，功利競起，道學(xué)不明，人心幾死，狂瀾既倒，誰為之砥？先生毅然。”

    同時(shí)，在招收弟子上，川上書院注重“包荒”，即“應(yīng)教盡教”。據(jù)有關(guān)史料記載，孟云浦的門人譚子陳，在洛寧舉辦講會(huì)時(shí)，因會(huì)中人太多太雜而欲以擇取。先生聽說后，表示：這樣做萬萬不可。我們創(chuàng)辦講會(huì)的目的，就是為了能啟他人心，偕之大道，即使全縣都來聽講，有何不可，況一鄉(xiāng)耳，正不必?fù)袢　Ｓ胁簧普撸�正需要我們加以拯救，棄之，正好把他推向利欲場�?hellip;…

    川上書院的這種教學(xué)理念，被呂維祺繼承并寫進(jìn)了《芝泉會(huì)約》，該書載：君子與人為善，原不計(jì)較平昔。若素行不檢，一旦改行從善，更是難能。同時(shí)，為了解決遠(yuǎn)道而來和貧寒學(xué)員的飲食問題，會(huì)約中還特別制定了捐助制度。

    正是由于這種先進(jìn)的教學(xué)理念，川上書院不僅培養(yǎng)了一大批理學(xué)名儒和朝廷重臣，還對(duì)河洛文化的復(fù)興做出貢獻(xiàn)。明清兩代，新安共出進(jìn)士二十五人，僅呂氏一門就出了八個(gè)進(jìn)士。另外，呂維祺、王以悟、張抱初、崔儒秀、楊德潤、上官捷科等名儒也皆從此發(fā)軔。（原標(biāo)題：川上書院：明代北方學(xué)術(shù)中心）