我國古代典籍浩如煙海，其中不少與洛陽相關：或由洛陽人所著，或所述為洛陽事，或成書于洛陽……在那些發(fā)黃的紙張背后，閃耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我們選取部分古籍，看看它們當年的模樣。

    仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。

    物極必反，其理須如此。有生便有死，有始便有終。

    萬物皆有良能，如每常禽鳥中，做得窠子，極有巧妙處，是他良能，不待學也。人初生，只有吃乳一事不是學，其他皆是學。

    ——《二程全書》

    兩位曠世大儒，洛陽著書講學

    二程是北宋大儒程顥、程頤兄弟倆的合稱。他們因仕途不順，長期在洛陽講學授徒，著書立說，開創(chuàng)了當時人稱“伊洛之學”的洛學，是宋明理學的奠基者。而他們的思想精華，就收錄在一部《二程全書》中。

    史載程顥、程頤兩兄弟相差一歲，分別出生于公元1032年和公元1033年。二程師從北宋哲學家、理學開山鼻祖周敦頤，他們認為萬物由道而生，君主要治理好國家，必須“行以順道”，被稱為伊洛學派。

    兩兄弟中，“大程”程顥又稱明道先生。他天資聰穎，幼年熟讀儒家經典，10歲即能寫詩作賦，24歲便考中進士，但因反對王安石新法，一直得不到朝廷重用。公元1085年，在洛陽講學10余年后，程顥因病在洛陽家中去世。他提出了“天理”學說，認為“天即是理”，“理”是世界萬物的唯一根源。

    “小程”程頤又稱伊川先生。他“幼有高識，非禮不動”，18歲時便因一篇《顏子所好何學論》而一舉成名，以至于“四方之士，從游者日眾”，為他成為洛學領袖打下了基礎。

    公元1086年，因為學問好、名氣又大，程頤被任命為“崇政殿說書”，當上了宋哲宗趙煦的老師。這是一個重要而風光的職位，但他只干了短短兩年，就因對朝政“議論褒貶，無所顧避”而引起權臣的不滿，不得不離開京師汴梁，回到洛陽管理太學分校。

    程頤和程顥一樣，是王安石新法的堅定反對者，并因此而遭受了不少苦難。在之后的近20年中，他先是被削職，后又被流放，71歲時還被參著書誹謗朝政。朝廷令人審查他的著作，驅散他的學生，程頤為了避禍，只得“遷居龍門之南”，晚景十分凄涼。

    公元1107年，一代大儒程頤病逝于家中，門生故舊怕受牽連，沒人敢來送葬。而他和程顥留下的大量學術著作，后來都被收入了《二程全書》中。

    一部《二程全書》，初建理學體系

    《二程全書》又稱《河南程氏全書》，包括《二程遺書》《二程外書》《明道先生文集》《伊川先生文集》《伊川易傳》《經說》《粹言》七大部分。其中《二程遺書》和《二程外書》是洛學弟子所記的二程語錄，《明道先生文集》和《伊川先生文集》收錄了二程詩文著作，《伊川易傳》是程頤對《易》的注解，《經說》為二程對儒家經典的闡釋，《粹言》則是程門高足楊時用文言改編的二程語錄。

    程顥曾說：“吾學雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來的。”他把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達了出來，并認定天道為仁，“仁者，天下之正理，失正理則無序而不和”，有較多的主觀唯心主義傾向。

    程頤與其兄一樣，也認為理是萬事萬物的根源，但多了一些辯證法觀點。如他承認事物發(fā)展到一定限度，即向反面轉化，“物極必反，其理須如此”，并說“天地之間皆有對，有陰則有陽，有善則有惡”。因此，人們認為，他有較多的客觀唯心主義傾向。

    二程是曠世大儒，對很多事物都有獨到的見解。比如，他們比較了人類和動物的本能：“萬物皆有良能，如每常禽鳥中，做得窠子，極有巧妙處，是他良能，不待學也。人初生，只有吃乳一事不是學，其他皆是學。”他們認為夢是一種延遲反應，指出“夢見之者，只為心中舊有此事，平日忽有事與此事相感，或氣相感，然后發(fā)出來”。不過，人們頭腦中記憶猶新的，大概還是那句“餓死事極小，失節(jié)事極大”。千百年來，無數人曾受此束縛，在“失節(jié)”的問題上無望地掙扎。

    二程都以“理”作為哲學的最高范疇，但程顥是“以心解理”，開了后來的陸（九淵）王（陽明）心學一派；程頤則將理與氣相對論述，開了后來的朱（熹）學一派。

    程氏遺著流傳，細數版本之最

    洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說，《二程全書》在宋代即有分卷刊行，合集刊于明代。由于歷史悠久，宋元刊本大多不存。他對《二程全書》進行過研究，收集版本也很豐富，去年參加宋學國際學術研討會時，曾撰文對《二程全書》的版本源流進行考證。

    晁先生說，根據明清文獻記載，《二程全書》諸版本中，最早版本是元至治二年（公元1322年）臨川譚氏刻本，朱熹輯。此書早已遺失，內容卷目不詳。現在人們所能見到的最早刻本，是明成化十二年（公元1476年）南陽知府段堅刻本。段堅進士出身，在南陽為官九載，創(chuàng)辦志學書院，并刻《二程全書》親自為學子講授。“據《聯(lián)合書目》記載，此書62卷，僅有一套孤本傳世，存于南京市圖書館。”

    《二程全書》的第二個版本，為明弘治十一年（公元1498年）河南知府陳宣刻本。此書以成化十二年《二程全書》為底本，并采用洛陽程氏家譜像贊及《宋史·程顥傳》內容，增為65卷。該書出自洛陽，刻字精美，印刷考究，流傳很廣。“此書被美國國會圖書館、日本東京圖書館及臺灣故宮博物院作為珍品收藏，目前國內尚存10套，可惜在二程的家鄉(xiāng)河南一套也沒有。”晁先生不無遺憾地說。

    《二程全書》內容最全的版本，是明萬歷三十四年（公元1606年）徐必達刻河南程氏祠堂印本，原刻本尚存七套。此書共68卷，內容完整，明代以后成為主流傳播版本，清代版本多數依此翻刻。

    “此書最精美的版本，是清康熙年間的64卷內府寫本。該書內容選用徐必達刻本，由館閣體書寫，完整保存至今，存于故宮博物院。”晁先生說，除館藏外，近年來也有《二程全書》珍本古籍在市場上出現。

    “2009年，北京有一套明弘治陳宣刻本《二程全書》拍賣，競爭非常激烈，2萬元起拍，最終以13.4萬元成交。其后在北京和杭州的拍賣會上，又有兩套明萬歷徐必達刻本出現，起拍價均在20萬元以上，都被民間收藏家買走了。”他說。（原標題：《二程全書》：曠世大儒的理學天地）