藍天白云之下，青山綠水之間，在狀如鳳凰展翅的“鳳凰谷”內，玉華宮五座高大的城門，十座巍峨的宮殿，連同開闊的庭院，曲折的回廊，構成了太宗皇帝的人間仙境，太子李治隨駕于此，賦《玉華宮山銘》，以贊美這座新宮，以仙境狀玉華，極言這里的夢幻與神奇。后來高僧玄奘法師來玉華，稱贊這里為“閻浮之兜率天”。“兜率天”為彌勒菩薩的居所。佛經中描述兜率天中金樓玉宇，仙山瓊閣，琉璃為地，金繩界道，宮殿樓觀七寶妝顏。以此作比喻，反映了玉華宮建筑群的富麗堂皇。

    貞觀二十二年六月，玄奘法師奉詔首次來到玉華宮陪駕期間，一直和太宗皇帝在一起談經論道。在法師的影響下，太宗對于佛教的態度也從利用到崇信，繼而發展到佞佛的地步。

    太宗皇帝費時月余，通覽了玄奘法師新譯的《瑜伽師地論》。這部長達百卷的佛教典籍又名《十七地論》，是大乘有宗的重要經典，著重講述了佛教徒修行所能達到的不同境界和位次�！惰べ�師地論》的讀閱對李世民產生了強烈的震撼，欣然為其所譯的《瑜伽師地論》作序，這就是名揚后世的《大唐三藏圣教序》。

    在序文中，太宗皇帝高度評價了玄奘法師的不朽功績，同時也談到了自己對佛教的新的認識。這篇共計781字的序文，字字珠璣，文筆精妙，太宗皇帝對佛教的溢美之辭形于言表：“宏濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下”、“拯含類于三途……導群生于十地”，以“桂生高嶺”和“蓮出綠波”來比喻玄奘法師的人品和才學認為玄奘的功業“將日月而無窮，與乾坤而永大。”

    序文完成后，即在玉華宮慶福殿舉行了隆重而盛大的宣序儀式，太宗尊玄奘法師于上座，令弘文館學士上官儀當庭宣讀，陪駕在此的太子李治及重臣長孫無忌、 褚遂良、許敬宗等濟濟一堂，恭聆圣諭。太子李治恭聆序言后，制《大唐三藏圣教序記》，俗稱《述圣記》，對佛教的博大精深和玄奘法師的學識人品給予很高的評價。

    兩序文制頒之后，玄奘法師欲于中土弘揚佛法的宿愿在朝廷的支持下得以順利實現，彥悰法師在《大慈恩寺三藏法師傳》中言道：自二圣序文出后，王公百辟， 法俗黎庶，手舞足蹈，歡呼法音，內外揄揚，未及泱臣而固六合；慈云再蔭，慧日重明，皈依之徒，波回霧委，所謂上之化下，猶如靡草。

    為了紀念玉華宮二圣御制經文一事，高宗永徽三年，玄奘法師在大慈恩寺奉敕建造大雁塔時，在塔內底層門洞兩側分別鑲立由唐代大書法家褚遂良楷書的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》文碑石兩通；顯慶二年，法師陪駕東都洛陽，在省親故土時于滑城東面的招提寺內又鐫二圣序文于碑，這是《大唐三藏圣教序記》碑的又一版本；此外，高宗時期褚遂良因反對立武媚為皇后而遭貶任同州刺史，他于府衙內立《大唐三藏圣教序》碑一通，習慣上稱之為同州圣教序碑。該碑碑身浮雕栩栩如生，在所有版本中藝術性最高；玄奘法師于弘福寺翻譯《瑜伽師地論》，該寺僧懷仁和尚集東晉書圣王羲之書法而在寺內鐫立了一通《大唐三藏圣教序》碑，這就是珍藏于西安碑林的“三絕碑”。

    貞觀二十二年九月一日，太宗皇帝又在玉華宮頒布了《佛遺經教施行敕》，在全國范圍內推行了玄奘法師所譯經論，對糾正佛教界內部眾說紛紜的混亂局面起到了很重要的作用。

    玄奘法師此次奉旨陪駕玉華宮歷時四個多月，取得了意想不到的收獲。唐室從此全力支持他譯經弘法的偉業，佛教在全國得到了進一步的發展。

    玄奘自貞觀二十年十月離開玉華宮后，那里優美靜雅的自然環境，輝煌莊嚴的皇家宮殿群時時進入夢境，那里是玄奘引以為榮的地方，是“閻浮之兜率天”，也是玄奘實現其“總將三藏要義，譯布中夏”的宏愿之處。

    顯慶四年(公元659年)十月，玄奘法師一行再次來到玉華。這座太宗皇帝清熱祈壽的仙都，如今雖物是人非，然而作為皇家大寺，依然氣勢非凡。二至玉華，往事歷歷在目，玄奘深感皇恩浩蕩，頻覺鐵擔在肩。一心傾注于佛經翻譯事業，揭開了此后輝煌四載譯經宏業的序幕。法師譯經多部并舉，穿插進展，精勤倍加于前，梵唄妙音終日繚繞山間蒼林。據統計，玄奘在玉華寺的四年多時間里，共譯出佛教經典14部，682卷，超過了他在長安15年間的譯經總數。

    顯慶四年閏十月，剛到玉華寺的玄奘法師就開始了十卷本的《成唯識論》的譯制工作�！冻晌ㄗR論》是法師后來創立法相宗的思想基礎，包含了這一佛教宗派的基本內容。該書以護法論師一派理論為主，并參考了其他九大家的相關學說，是對高僧世親法師《唯識三十論》的一次再造與升華。

    顯慶五年正月初一，玄奘法師在玉華殿開譯宏篇巨著《大般若波羅蜜多經》這部經計20萬頌，600卷。高宗龍朔三年十月二十日，歷時四年的煌煌巨著《大般若波羅蜜多經》在坊州玉華寺譯訖，這是玄奘生平所譯最大的一部經卷。大功既競，玄奘法師非常欣慰，他對眾門徒說：“此經與玉華有緣，玄奘能來此地，乃是經的力量。今日幸得以終訖這樁大事，全靠諸佛冥護，龍天擁佑。此經乃鎮國之巨典，人天之大寶。諸位徒眾，宜當歡舞慶祝。”為此，十月二十日這天，玉華寺舉行了隆重盛大的慶祝儀式，整座寺院充滿了濃郁的節日氣氛，紀念般若經成這一佛門盛事。同時將所譯成的600卷浩繁經卷從譯所玉華殿請往臨近的嘉壽殿寶藏。 此時，群情激越，鐘鼓和鳴，美妙梵音繚繞不絕。

    《大般若波羅蜜多經》是大乘佛教一部重要經典，玄奘法師譯成此經后在玉華寺嘉壽殿曾言道：“此經在西域，多秘而不傳，而今譯來，實非易也！”又說： “《大般若經》能在玉華譯成，這是天緣，四眾宜當慶祝。此經自身記載，這一方人，當有樂受大乘教者，只要國王大臣，四部徒眾，書寫受持，讀誦流布，都可重生天上，終究解脫。既有此段重要文字，自然不可以緘默無言。”為此，在該經譯訖之后，玄奘法師特作《大般若經初會序》序文一篇，盛贊《大般若經》“乃希代之絕唱，曠劫之遐津，光被人天，括囊真俗，誠人神之奧府，有國之靈鎮。”如此重要的佛門巨典，以前只有其中一少部分，約119卷在中土流傳。玄奘在玉華寺譯出的《大般若經》，其中包含了般若經的全部內容，分4出16會，長達600卷。其中481卷是初流中土。