慈禧太后浮想聯翩，忍不住就想題個字。在逃離北京時，慈禧和光緒唯恐跑得慢了，那么多嬪妃貴人都沒帶上，哪還顧得上一個代筆的？因此，慈禧這次就握筆抒懷，親題了這“威揚六合”、“氣壯嵩高”的匾額。太后也不是尋常人物，那字雖不如書法家功力深厚，但也是自幼練習，故寫得也是端莊雄勁，蠻有氣派。

    為民除害斬巨蟒

    還有一個美麗的傳說，來自明代。

    據傳，明萬歷年間，有位朝廷使者路過洛陽。洛陽地方官匯報地方情況時告知，這龍門山一帶最近出現一條巨蟒，現身時伴著腥風血雨，電閃雷鳴，或夜間偷吃牲口家畜，或白天吞食覽勝的游客、下地的農民。這條巨蟒騷擾得附近居民惶惶不安。官兵雖數次搜山，卻難覓蹤影，著實令人頭痛。

    聽說地方不寧，使者心中沉重，在官舍中歇息后久久難以入眠。夜靜更深，恍惚間使者看到面前出現一位威風凜凜的大將。這大將身高九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉。

    使者覺得這人眼熟，可又不曾見過，忙問：“將軍是……”

    將軍說：“吾乃蜀漢關云長，人稱關公者。昔遭吳賊所害，幸曹公厚葬于洛郊，得避風遮雨，享受香火。然歲月悠悠，廟宇殘破，故煩請使者代奏當朝皇上，幫吾重修宅院，當感激不盡。”

    使者恍然大悟，這不是名垂千古的三國關羽嗎？戲里演他，說書的講他，難怪眼熟呢！使者連忙行禮答道：“定當代奏。”

    望著面前這位叱咤風云的歷史人物，使者喟然生嘆：“當今缺的就是這類英雄，不然，洛陽地面何至于蟒精作怪，官兵無奈？”

    關羽見使者嘆氣，關切地詢問原因。使者講了巨蟒作怪一事，關羽朗朗一笑：“一條毛蟲，明天擒來就是！”

    二人正說話間，忽聞“梆梆”更響，關羽忽然隱去，使者驚得“啊呀”一聲猛睜大眼，方知剛才全在夢中。他看天已將明，起床吩咐轎夫：“立即拜謁關冢。”

    關冢，雖冢隆碑豐，然斷壁殘垣，荒草沒膝，蛛網百結，千余年的兵火戰亂早將昔日雄偉面貌蕩滌得面目全非。使者不由百感交集。

    忽然，晨霧迷茫中，關冢上騰起一股白氣，旋轉著直指龍門方向而去。使者正驚疑間，又看見天上灑下稀落腥雨，空中啪啪墜下幾塊大物，隨即一股白氣又從云頭間旋轉而下，息入關冢。

    使者忙看地上那幾塊大物，竟是被斬作數段的蟒身，不由驚喜得連忙跪下，朝冢墓行禮：“多謝關云長大義斬魔，為民除害！”

    使者返回朝廷，將洛陽所遇奇事奏知萬歷皇帝，請褒封關羽為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君，加冕旒�J古代天子的禮帽和禮帽前后的玉串�K十二。萬歷皇帝準奏，派出使臣趕往洛陽祭祀關冢，并發銀兩征民夫，為關羽建廟植柏。關林現存的儀門、鐘鼓樓、拜殿、大殿等都是當時所建。

    美化心目中的英雄，乃是人類的共性。所以，作為唯物論者，當面對傳說的時候，你常常感到的可能是荒唐，是可笑。然而，在關林，當我聽著這些故事的時候，感受到的卻只是一種英雄豪氣。

    這種英雄豪氣氤氳在關林的角角落落里，無處不在。

    這里激蕩著一種英雄豪氣

    悠悠關林蘊豪氣

    盡管辦公的地方在關林，一天的大半時間在關林，但陪記者在關林采訪的時候，關林管委會主任王治淮還是充滿了感動。他說，看著關林的一草一木，心中就會不由得生出一股豪情，一種大丈夫為家國奮斗的豪情。

    王治淮這個從小受關公精神滋養的漢子，其實也有過豪舉。上世紀８０年代，洛陽龍門發大水，在很多人只顧逃命的時候，他只身跳進洪水，硬是在激流里救出兩個落水人。

    看著這個平實而又剛毅的漢子，我仿佛更深地觸到了關公精神。

    神圣也罷，崇拜也罷，傳說也罷，實際上，關林的存在已經成為部分中國文化特質的代名詞。從某種意義上說，關林的存在更多的已經是一種精神的存在，關林牽動了太多太多人的心，洛陽的，河南的，國內的，海外的，幾乎所有炎黃子孫的心。

    關林并不大，牽動全球華人的，不是關林的那些宮殿，而是關公身上的英雄豪氣，是關公所代表的精神——我們中華民族傳統的忠義仁勇、誠實守信的精神。

    武圣并非一夜長成

    中國人普遍認可兩個圣人，一個是文圣人孔夫子，一個是武圣人關羽，這也就是所謂的“文武二圣”。在民間，關公甚至比孔夫子的認同率更高。

    像孔子一樣，關公也不是天生的圣人。關公是隨著中國文化的發展逐漸成為公認的圣人的。

    據《三國志》、《山西運城縣地名錄》、《關帝志》及有關史料記載，關羽，字云長，東漢延熹三年（公元１６０年）生于黃河東岸的解縣，即今天的山西省運城市解州鎮常平村。關羽１９歲那年，為避難逃至河北涿州，與劉備、張飛桃園結義，自此跟隨劉備東征西討，屢建戰功，并留下了許多傳奇故事。東漢建安二十四年冬，關羽在當陽西北被吳兵俘獲后遇害。

    關羽成為“武圣”成為“帝君”，有其深厚的中國文化淵源。

    從三國到隋初，人們一直把關羽視為蓋世英雄。把他作為神靈祭拜，始于隋朝。

    東漢初年傳入中國的佛教，與傳統的儒家思想及道教文化在激烈的碰撞中趨向融合，逐步演變成了中國化的佛教。據《佛祖統記·智者傳》載，隋開皇十二年（公元５９２年），一高僧到湖北當陽玉泉山建廟傳教，夜見一長髯神人，自稱蜀將關羽，現為當陽山主，愿做佛門弟子。該高僧奏于晉王楊廣，遂封關羽為伽藍護法神。

    道教當然不愿把中國本土的關老爺讓于外教。于是，就有了宋徽宗派張天師請關羽為山西運城百里鹽池滅妖（斬蚩尤）的傳說，道教自此尊關羽為“蕩魔真君”、“伏魔大帝”。

    儒家也不與佛道爭高低，只是順其自然地將“夫子”、“圣人”的桂冠獻給關羽，形成了文拜孔子、武拜關公的傳統文化格局。儒生羅貫中根據《三國志》及民間傳說，妙筆生花，撰就一部千年不朽的《三國演義》，將關羽刻畫成集“忠義仁勇禮智信”于一身的儒家圣人，是關公文化發展史上的輝煌里程碑。

    儒家及佛道諸教，在歷史上有時互滲互補，有時也難以相容，然而尊奉關羽卻有共同之處。

    １６位帝王曾先后頒旨加封關公，并將其視為皇家保護神。屢屢加封使得關公從民間神靈躍升為國家祭祀的顯赫神靈。

    關公得到的尊號有“顯烈王”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”、“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”等。

    關公豪情佑華人

    １４００多年前的隋開皇年間，山西解州就建起了關羽祠。隋唐以后，各地建起了眾多關廟，宋時改稱“武安王廟”，元人稱“顯烈廟”，明清時，基本上統一稱“關帝廟”、“關圣廟”了。

    在中國內地，以關林為“首”，形成了很多頗具特色的關公廟宇。山西省解州鎮常平村，是關羽家鄉、鄉人依祖墳立廟，稱“關王故里”。從“關王故里”西行１０公里，有解州關帝廟，因廟貌古樸宏麗，且占地１．８萬平方米，被譽為“武廟之祖”。

    湖北，當陽關陵葬有關羽無首之軀，河南洛陽關林葬著關羽無軀之首。這兩處廟殿，均仿皇宮而筑，珍貴文物舉目皆是。

    當年關羽東征西討所到之處，大都建有關廟。