文/劉黎平
 

　　如今社會流行“渣男”一詞，主要是譴責那些人品低下，尤其對婚姻不忠、傷害女性的男子，詞雖然有點糙，但概括得確實比較到位。“渣男”的形成，除了個人品質的不過關，也和封建社會長期以來“重男輕女”、“男尊女卑”的丑惡現象有很大關系，這不只是個人品質現象，也是一個歷史現象。
 

　　對于這種男子的譴責，其實早在兩三千年前的文學作品里就有了，例如《詩經》和漢朝的樂府詩，而且都是長久不衰的經典。
 

　　心存幻想：

 

　　被拋棄的女子不舍舊家
 

　　話說春秋時代的衛國，刮起一股不正之風：男子在婚姻上喜新厭舊。這股風是從諸侯貴族之門刮出來的，然后普及到民間，所謂上行下效。在這個國度，大量已婚年老女性遭男方遺棄，不得不忍氣吞聲，以淚洗面，“衛人化其上，淫于新婚而棄其舊室。夫婦離絕，國俗傷敗焉。”衛國人被貴族帶壞，紛紛與新人恩愛，離棄舊人，衛國風氣大為敗壞。
 

　　文學緣于生活，有什么現象，就有相應的文學作品出現，于是，在那個時代，出現了一首名為《谷風》的詩，將深深的譴責以及對女性的同情之意，熔鑄在這些故事、場面和人物形象里。詩的一開頭，就說好大的風啊，好大的雨啊，“習習谷風，以陰以雨”，其實，說的不是自然界的風和雨，而是那位“渣男”老公在對結發妻子發怒，妻子嚇得戰戰兢兢，卻還心存幻想，善意地提醒老公：老公，不是說好白頭到老，一起攜手走過不變心嗎，你干嘛對我這么粗暴呢？“黽勉同心，不宜有怒”。不過，這位太太也還是很清醒的，她知道老公對待她前后迥異如兩人，無非是因為自己年老色衰而已，可是夫妻感情能用這個做尺度嗎？就好像蔓青一樣，雖然根莖不中看，但是對于人們卻益處多多，“采葑采菲，無以下體。”
 

　　這位被無情拋棄的太太，對他們的家庭，做出了巨大的貢獻，自從她嫁到夫家，從來沒有嫌棄過夫家貧窮，不管生活富裕也好，貧寒也好，她總是努力地去經營這個家，愛護這個家，“何有何亡，黽勉求之”，而且她是位能干的媳婦，家里無論發生什么事情，她總有應對的辦法，就好比渡河，水深的時候就撐船，水淺的時候就游過去，“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。”而且她還是位好鄰居，鄰里有急事，她也急著去幫忙，“凡民有喪，匍匐救之。”
 

　　就這樣的好媳婦，也遭到了無情的離棄，這位負心的老公，看到妻子老了，就翻臉不認人，急于尋找新歡，而且全盤忘卻過去的恩愛，將親人當成仇人，“反以我為仇”。盡管這位太太心懷怨恨愁苦，然而，善良軟弱的她，對于曾經恩愛的老公，又心存幻想，她猶猶豫豫地走著，心中依依不舍，眼淚汪汪地說：念在我們夫妻一場的份上，老公你就送送我，稍微遠送一點好不好？結果，這位薄情的老公，只把結發妻子送到門檻以內，“不遠伊邇，薄送我畿”。
 

　　家庭不和睦，夫妻離異，對于以禮法治國的周朝而言，是件很嚴重的事情，估計這首詩都被周王室所采用，放在公共場合吟唱，以告誡喜新厭舊的男子，“刺夫婦失道也。”
 

　　女子反省：
 

　　不要被不負責任的男人耽誤了
 

　　這首詩又說的是衛國，看來衛國人在家庭和睦方面，確實有不少問題。有一首名為《氓》的詩就講述得細致入微，絲絲入扣。大家千萬別誤以為“氓”是指流氓，在這里，是指男子的意思，就好像如今網絡上流行的，女子用“某人”來指代自己的老公。
 

　　詩的開頭，是一幅頗具浪漫色彩的畫面。女子在集市上碰到自己的意中男子，其實也不是碰到，而是那男子故意來約她的，當然，約也得有個借口，什么借口呢？就是上街購物，裝成一個商場偶遇的樣子，“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，那男子笑瞇瞇的樣子，拎著錢來買絲，你以為真是來買絲嗎？非也，是來求婚的。不過這男人一開始就露出“渣男”的面目，看女方還沒有為結婚做準備的動靜，就勃然大怒，責問：親，你怎么一推再推呢？你還愛不愛我？女方著急了，解釋說：不是我不愿意，不是我拖延時間，可是總得走個正式程序請個媒人吧，你的媒人呢？“匪我愆期，子無良媒。”一番口舌，一番糾結，女子最后允諾：親，你別生氣，我們的好日子就選在今年秋天，好嗎？“將子無怒，秋以為期。”這位姑娘對那位男子，確實是鐘情而癡情的，她經常爬到高高的墻上，遠眺男朋友的家，看不見男朋友，就眼淚汪汪；看到男朋友，就喜笑顏開，“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。”她是位純情而善良的女子，都不忍心說她傻。
 

　　接下來，有情人如愿以償，終成眷屬。先請算命先生打卦，說兩口子八字挺般配的，沒什么壞話。女子也深深地松了口氣，還喃喃地說：好幸運，好幸運。“爾卜爾筮，體無咎言。”這個“體”，就是幸虧的意思，可見女方對這樁婚姻該有多么期待。于是，男方迎親的車來了，女方的嫁妝也搬過去了。
 

　　從這畫面來看，男女雙方還是有真摯感情的，這是一樁建立在愛情基礎上的婚姻。然而，并不能保證女子一生的幸福。緊接著，畫面就變了，但見一片片曾經嫩綠的桑葉，如今變得枯黃，隨風凋零，暗示著女子漸漸年老，顏色變衰，其實，結婚也才三年，女子不可能老得那么快，而是指男子喜新厭舊的心來得快，“桑之未落，其葉沃若……桑之落矣，其黃而隕”。迎親的喜慶場面似乎還在昨日，如今卻畫風一變，成了女子被遺棄，坐著車子蹚水回娘家，河水浸濕了車輪和帷幕，女子在車中思緒連綿，她反省了自己，發現自己并沒有錯，嫁給對方以來，她一切以家為中心，晚睡早起，沒有一天不是如此，“夙興夜寐，靡有朝矣”。盡管剛開始就過著清貧的生活，但她從來沒有埋怨過，而是積極地改變家庭的現狀。
 

　　這位女子是很清醒的，她知道自己被驅逐，完全是男方的責任，因為經過她的努力，日子過得稱心如意了，男方就開始對她惡言相向，“言既遂矣，至于暴矣。”
 

　　于是，這位女子對男方再也不存幻想，而是發出悲憤的呼吁：和那些忘恩負義，薄情寡義的男子千萬不要流連太久，久了就會耽誤自己的前程，“女之耽兮，不可說兮。”女性在當時那個社會處于劣勢，一旦被卷入太久，就會耽誤一生，無法擺脫，“說”在這里是指脫離、擺脫的意思。最后，女主人公以譴責結尾：“信誓旦旦，不思其反。”當年的誓言，沒想到就這么被你違背了。
 

　　可見，在男女不平等的社會，哪怕婚姻雙方有感情基礎，女方也難逃被遺棄的命運，《氓》展示的就是這么一個社會現實，不過，后世對它的解讀有不同，說是女方不遵禮法，私會男友，婚后被遺棄從而產生悔恨之意，這個說法應該是曲解。
 

　　與前夫相遇：
 

　　居然被看成
 

　　純粹的勞動工具
 

　　漢樂府里也有關于婦女被遺棄的詩歌，最有名的為《上山采蘼蕪》，說的是一位被遺棄的女子，在山上碰到前夫，女子問新人如何，前夫說：新人不如你。似乎是從前夫對她的肯定中，得到一絲絲安慰，而且前夫應該也是被迫與妻子離異。這情景，跟陸游在沈園重遇唐婉兒極其相似。
 

　　這首詩，本版也曾在詩歌鑒賞里分析過，主要是從男女感情角度著手。其實，從男子對前妻的依依不舍中，也看得出來，前夫的家庭是將前妻當成勞動工具使用的，“新人工織縑，故人工織素”，新人織的是價格比較低的縑，前妻織的是價格比較高的白色絹。原來，懷念前妻是因為家庭收入減少了，看起來也真夠“渣”的。