美學作為文化的重要組成，是從審美關系角度研究人與世界關系的，其目的在于通過對人與世界關系的審美把握，美化社會、美化生活，美化人生、完善自我。“美的東西不是因為自己而美，而是因為人的發現才得以彰顯”，美學本質上是人學，美學何以可能？因人對人與世界關系的審美實踐而獲得存在基礎，美學對于人的價值在于為美育提供理論支持，通過美的教育使人獲得審美能力，從而滿足人類的精神需求，把人提升至“審美的人”的高度。

　　美學既有美的共性，也有民族特殊性。中華美學精神所體現出的鮮明個性，培養了中華民族獨特的精神氣質、思維方式、審美情趣，對塑造中華民族的形象發揮了獨特的作用。對中華美學精神的研究，既對繼承中華優秀傳統文化有理論意義，也對其繼續發揮“化育”和“引領”作用具有現實價值。

中華美學精神的基本要義

　　美學是以人的審美活動為具體研究對象，通過研究人的審美活動起主導作用的精神世界，以喚醒和使人自覺建構起審美意識和獲得審美能力，確立起人類文化的審美價值體系。人之所以需要審美，主要是滿足人類精神家園的需要，以達到愉悅精神，使生活有詩意，使人生有意義。審美還在很大程度上是為了完善人類自身，使人高雅和有品位，以促進人類文明水平的提高。一個民族的審美能力也是該民族精神成長狀況的重要標識。

　　中華美學精神特質是與西方美學相對而言的，可以從追溯中華美學思想的源頭找到基因。中國先秦時期的老子、孔子和莊子是中華美學思想的鼻祖，中國古代的先哲們創造了把“審美放到整個社會文化、宇宙自然、人倫道德的大視野中加以觀照闡釋的好傳統”。中國美學精神追求真善美融會貫通的人生情致和審美旨趣，注重提升人的精神境界、道德情操、人格修養，把追求真善美作為人生的永恒價值，追求和諧，這恰是中華美學精神的要義所在。如果說中華美學的精神是什么？概括地說就是追求在“真、善”之上的美。秉天地，經人倫，明本心。“真善美高度統一是中華美學精神的核心內容”。

　　與中國古代美學的價值偏好不同，古代西方的審美旨趣是從抽象的定義和概念出發尋求美。如，蘇格拉底是從理性出發研究美學問題，追求美的普遍定義。柏拉圖則認為，美即理念，他使美學成為一種本體論。康德明確闡述了美的無功利性、普遍性、合目的性、必然性的美學四原則，確立了認知、倫理、審美相區別的原則，確立和強化了審美至上的觀念，奠基了現代西方美學。西方美學更注重美的邏輯和形式，對美涉及的歷史、社會、政治等問題采取隔離態度。

中華美學精神在當代面臨的現實挑戰

　　在現代市場經濟的沖擊下，中華美學面臨著生存發展的嚴峻挑戰，受市場經濟務實化和功利化傾向的影響，美學作為人文社科學科日益受到擠壓；同時，受西方大眾文化及消費主義審美觀影響，審美向日常生活強力擴散和全面滲透，呈現出“審美泛化”現象，由此導致了嚴重的物質生活和精神生活的失衡，人成為一種“單向度的人”，審美被嚴重“物化”，在“科技至上”的西方邏輯下中華美學精神日益失落，從而消解了審美本身的意義和價值。人的精神被矮化了，與這種否棄了生命意義的審美心理相適應的，是對失去精神和靈魂的美學對社會、倫理、政治的排斥以及對純粹美學形式的貪求。

　　筑基于市場經濟的現實文化對精神的神圣性和莊嚴性會產生一定的消解作用。審美對于人類的意義在于其神圣的精神性和文化性，審美的終極意義在于它的精神家園性。審美精神的宗旨在于實現靈魂凈化，升華人的境界。市場經濟的負面效應顯然將與此產生緊張和沖突。

　　上述時代問題只有從美對人之意義的功能高度才能得到澄清，也只有回歸中華美學精神才能矯治。正如葉朗先生所說：“美學問題歸根到底是人的意義世界和價值世界的問題，是人的存在問題。”人與動物相比，究竟應該怎樣存在？人的高貴和人之尊嚴到底是什么？顯然，就人之為人的意義上，人之高貴在精神、在思想，在人有審美意識和審美能力，在于人是主體，具有能動性。因此，作為文化構成的人的審美活動本質是一種超越性的存在活動，它超越于人的日常生活的重復性、單調性、既定性，使人類詩意和浪漫地、有意義地棲居于世界。審美是人以一種無功利的、無利害的求美態度在把握、體驗世界和自身的生命存在的美好關系狀態，它要沖破世俗物質、功利的羈絆而達到一種精神的超越、自由和解放，并在審美活動中提高自己鑒賞美的品味和能力。真正的審美意在使人真正自覺到人之崇高和尊嚴的最高意義，獲得精神的自由、人性的提升和美好和諧的生活。

實現中華民族偉大復興需要中華美學精神的有力支撐

　　20世紀，科技立國使美國走在了世界前列；在21世紀，文化崛起、文化強國、文化軟實力的重要性日益凸顯。文化強國，美學的功能如何實現？到底以什么為坐標？是以物還是以人？只有以人的全面發展為坐標，以人的精神家園為依歸，美學才能成為顯學。未來的人類世界不僅需要科技發達，更需要文化的發達，需要審美的自覺意識和審美的高度。只有精神才會造就一個國家的靈魂，只有美學才能培養一個國家和民族的品位。

　　審美表征一個民族的精神品質，代表一個民族的精神氣質、格調、修養和品味，審美的能力是一個民族文化能力的最高表現。審美精神具有導向性、規范性。實現中華民族偉大復興不僅需要硬實力的增長，更需要軟實力的強大，中華民族不僅要富有創造精神，更要成為世界高尚品質的代表。在這其中，中華美學精神大有可為。

　　中華美學精神的本質在于強調境界，境界即美境。境界不是孤立的純粹精神之戀，作為一種審美生命，與社會倫理、哲學、政治有著內在關聯。而與西方文化中的主客二元對立思維方式形成鮮明對照，和諧為美是中華民族展示給世界的文化名片。時間將證明，中華美學傳統更能夠引導未來世界秩序的構建，將引導世界美學精神的發展。因為，“晚近審美論的一個重要發展，就是在恪守啟蒙美學精神及其美學原則的同時，不是簡單化地對審美‘去政治化’，而是盡力保持審美與政治、形式主義與現實主義、美學原則與社會關切之間的平衡”。

　　總之，實現中華民族偉大復興需要以美學涵養精神、以美學提升品位，乃至實現以美導真、以美導善的審美理想境界。

　　（作者：王行 劉雨，單位：東北師范大學文學院）