近日，文化部公示了第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄，福建邵武申請(qǐng)的“張三豐太極拳”名列其中。此舉引發(fā)陳氏太極拳有關(guān)人士的質(zhì)疑。據(jù)媒體報(bào)道，陳氏太極拳傳人對(duì)張三豐太極拳進(jìn)入國(guó)家級(jí)非遺推薦名單的異議，主要包括張三豐并非福建邵武人，也非武術(shù)界人士，和太極拳毫無實(shí)際關(guān)聯(lián)，無法斷定其是否為真實(shí)存在的歷史人物等。(8月17日《新京報(bào)》)

　　張三豐太極拳申遺有違保護(hù)初衷

　　□堂吉偉德

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)，有一套嚴(yán)格的程序和標(biāo)準(zhǔn)要求，其中的核心指標(biāo)是譜系清楚，時(shí)間遞進(jìn)長(zhǎng)，有深厚的文化代表性和底蘊(yùn)。太極拳門派較多，如陳氏太極拳之類不僅影響深遠(yuǎn)，而且來源真實(shí)而清楚，入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自在情理之中，然而“張三豐太極拳”顯然不具備這樣的條件。

　　一則，歷史上真實(shí)的張三豐是不是太極宗師，其實(shí)無從考究。當(dāng)前對(duì)張三豐的認(rèn)識(shí)，還僅限于神話層次，眾多的影視劇如《少年張三豐》和《太極張三豐》都幾乎是胡編亂造，盡管張三豐具有傳奇色彩，在民間有很大的影響力，但就如同封神榜和諸多演義一樣，虛構(gòu)飄渺而不真實(shí)。

　　二則，張三豐與太極拳究竟有什么關(guān)系，有沒有延續(xù)至今的“張三豐太極拳”的流派，有沒有代代相傳的傳承者，有沒有清晰可查和譜系和資料，都是判斷其是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要件。否則，若生編硬造或捕風(fēng)捉影，甚至根據(jù)虛構(gòu)就可以申請(qǐng)入遺，不僅會(huì)浪費(fèi)有限的資源，也會(huì)造成申遺公平的破壞。

　　前文化部部長(zhǎng)孫家正曾表示，當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，主要是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，資源流失狀況嚴(yán)重，后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。由于我們文化遺產(chǎn)眾多，保護(hù)的狀況也有輕重緩急，如何利用有效的資源，做到“應(yīng)保盡保”，關(guān)鍵要在保護(hù)對(duì)象上嚴(yán)格把關(guān)，避免資源的浪費(fèi)。如果真遺產(chǎn)沒有得到保護(hù)，而“神仙申遺”得到保護(hù)，無疑是對(duì)申遺嚴(yán)肅性的諷刺。

　　一些地方之所以對(duì)申遺不遺余力，根本上還是“申遺風(fēng)作祟”，如同神仙故里之爭(zhēng)一樣，不過是商業(yè)開發(fā)的由頭。只是，商業(yè)開發(fā)不能背離保護(hù)的初衷，地方利益也不能違反申遺基本原則。對(duì)于“張三豐太極拳”入申遺之類的申請(qǐng)，必須進(jìn)行嚴(yán)格的資格審查和項(xiàng)目認(rèn)證，防止其渾水摸魚蒙混過關(guān)。若神仙申遺過關(guān)，不僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)則、秩序和公平的破壞，更會(huì)形成惡劣示范，導(dǎo)致申遺保護(hù)手段走樣，從而偏離其正常的軌道和正確的道路。