多家媒體近日報道：往年冬天，河南新野等地的猴戲藝人都會組團到各地去表演猴戲，而今卻因有耍猴藝人被拘留而偃旗息鼓。坊間輿論爭論不休——

　　千年馬戲該不該作古？

　　馬戲表演可以休矣

　　鵬舉（媒體評論員）

　　老虎鉆火圈，大象吹口琴、踢足球、跳舞，小猴挑水，黑熊騎自行車、打拳擊，獅子滾繡球……相信很多人看馬戲團表演或去動物園游玩時都觀看過、喝彩過�？赡闶欠裰�道這里面有多少殘忍的故事？有多少人與動物相處的不和諧音符？

　　記得女兒還小的時候，我?guī)�她到動物園看了一場動物表演。一只山羊走上2米多高的獨木橋時，那驚恐的表情、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的步履，特別是那雙眸流出的眼淚，深深地刺傷了她的心靈。女兒發(fā)誓，以后再也不會觀看動物表演了。

　　馬戲表演是用對動物的殘忍馴服來娛樂觀眾的，它違背了“動物福利原則”。在動物訓練過程中，馴獸師有時會采取“懲罰”的方式訓練動物。為了學兩腳站立，四足動物常被燒傷或電擊前腳，以致前掌一落地便痛得立刻高舉起來。大象經(jīng)常是在鐵鉤和棍棒的抽打下學習表演動作和技巧，它們的后肢關節(jié)很難承受站立的體重，而不表演的時候，它們的腿腳會被鐵鏈拴住。有時候為了某種考慮，有的動物被閹割，而一些兇猛的動物還被拔去利爪和尖牙。在這樣的訓練過程中，許多動物因不堪虐待而發(fā)瘋，也有動物撞籠自殺。

　　馬戲表演荼毒野生動物，破壞了野生動物的保育和生態(tài)平衡。所有馬戲團的野生動物最初都來自野外，野外盜獵動物與走私動物是馬戲團表演動物的重要來源。由于年幼動物較成年動物易于訓練，盜獵者往往使用兇狠的手段，獵殺母獸或其他家族成員，以擄走毫無庇護的幼獸。

　　馬戲表演暗藏著動物界報復人類的禍根，有些長期承受著鞭笞、拳棍和電擊之苦的兇猛動物是不會放棄伺機反撲的機會的。近年來，國際上發(fā)生了一連串表演動物反擊的新聞。1994年，美國馬戲團中的大象“泰克”在激怒中踩死了馴獸師，并傷及12位圍觀的群眾。1996年，在智利，有一頭大象將表演場內(nèi)的兒童踩死。1997年，美國得克薩斯州有一管理員被母象踩死……

　　而更為危險的是，馬戲表演會帶來公共衛(wèi)生安全隱患。中國醫(yī)學科學院醫(yī)學實驗動物研究所魏強教授指出：“不同的野生動物混居在一起，各種病原都到了一起，一旦管理不善，極有可能爆發(fā)傳染性疾病，這個是最危險的。”

　　德國哲學家阿爾貝特·施韋澤說：“倫理，不僅與人，而且也與動物有關。”可喜的是，善待動物的博愛理念已越來越為世人所認同。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前有36個國家禁止或限制動物表演。2013年，我國住房城鄉(xiāng)建設部印發(fā)《全國動物園發(fā)展綱要》，要求杜絕各類動物表演，并將此作為“園林城市”評比的條件。據(jù)悉，《中華人民共和國野生動物保護法》修訂初稿已將動物福利保護的理念寫入法律。

　　馬戲團發(fā)源于英國。60年前，連英國女王都會觀看演出。但現(xiàn)在，馬戲團在英國卻成了一個忌諱的字眼。這就是人類文明的進步。

　　動物表演呼喚善待動物

　　伊蟬（教育工作者）

　　往年的冬天，河南新野等地的猴戲藝人都會結(jié)伴組團，出行到各地區(qū)表演猴戲。而今，由于前不久新野耍猴藝人到黑龍江賣藝表演而受到拘留，大部分新野的民間藝人已經(jīng)偃旗息鼓，不再出去耍猴賣藝，已經(jīng)是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新野猴戲面臨失傳的窘境。千年馬戲該不該作古，這個話題又重新成為輿論的熱議話題。

　　認為千年馬戲應該作古的人，打的是保護動物的牌。如果單從保護動物的角度來講，禁演馬戲的理由很難成立，因為動物表演的直接效果就是呼喚善待動物。

　　首先，保護動物僅限于禁演馬戲是一個不能成立的論點。保護動物的善意應該是全面的，保護動物的對象概念不應該僅是馬戲團的老虎和耍猴藝人牽著的猴，所有動物都應該保護。餐桌前的殺狗宰羊、田地間的鞭牛打馬、虐貓、拘鳥等行為都是對動物的傷害，這些動物都應該保護。相對于這些動物來說，馬戲團的老虎和耍猴藝人養(yǎng)的猴都應該算是受到最多寵愛的。生存于現(xiàn)代社會的人被包裹于鋼筋水泥的叢林之中，很難有和寵物貓狗以外的動物親密接觸的機會，孩子們要想具體地認識更多動物，只有到動物園或者看馬戲才能做到。馬戲團和猴戲藝人手中的動物乖巧伶俐的表演讓很多孩子心中生發(fā)對動物的善待之情，這已是眾人的共識。哪有人在看了動物表演后產(chǎn)生仇恨動物之情的？有人說，要讓孩子了解動物可以讓孩子多看《動物世界》之類的紀錄片，可是許多孩子在看了非洲叢林里的野生動物弱肉強食的生存實景之后，心中都產(chǎn)生了更多對于動物的恐懼之情，怎么能產(chǎn)生善待動物之心？

　　其次，馬戲猴戲背后不都是殘酷。有人說，馴化猴子有多么殘酷，但一直跟隨耍猴人，拍攝耍猴人生活12年的《中國國家地理》攝影師馬宏杰并不認為馴猴野蠻殘酷。他說，直接用道德指責耍猴人過于草率，耍猴人對猴子的感情是真實的。有人說，愛護動物就應該順從它的野性，訓練狗熊打拳擊、老虎鉆火圈、猴子騎自行車、海豚親吻人，幕后都是殘忍的虐待，這也不盡然。不能說所有的動物馴化都是殘忍的虐待。如果單從隨性的角度來看，練雜技和練體操的孩子經(jīng)受的訓練就不殘酷嗎？

　　再次，不看馬戲猴戲不一定就是善良，遠離動物不一定就是和動物和諧相處，也不一定就會愛動物。人們對動物的認識很多就是來自與動物的交往中，關鍵是如何看待動物。河南新野縣的猴戲已經(jīng)有兩千多年的歷史，2008年6月被國務院公布為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”，多少代靠耍猴維生的新野人至今還保留著一座猴王廟，以示對猴文化的尊重。《西游記》的作者吳承恩曾經(jīng)做過新野知縣，當?shù)氐暮镂幕瘜λ�影響很大，他才�?chuàng)作出受人愛戴的孫悟空的形象。

　　傳統(tǒng)與未來 權重后者

　　孟德夫（媒體評論員）

　　在千年馬戲該不該作古的討論中，許多人打出新野猴戲已經(jīng)傳承了兩千多年，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的牌，來論證馬戲猴戲應該保留。如何看待非遺保護與動物保護的關系成了糾結(jié)之處，非遺保護是注重傳統(tǒng)，動物保護是關注未來，在這兩者之間我們更應該權重何方呢？這個問題很有討論的必要。

　　新野猴戲俗稱“耍猴兒”，距今已有兩千多年的歷史。新野猴戲雕塑曾大量出現(xiàn)在新野出土的漢代畫磚上，除了雜技、游戲之外，猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫面屢見不鮮。據(jù)史料記載，到了南北朝時期，猴戲已在新野盛行。曾經(jīng)做過新野知縣的吳承恩在創(chuàng)作孫悟空的形象時，就受到了當?shù)睾飸虻挠绊�。《西游記》中大量地運用了新野的方言，其中孫悟空的前身仙石的形態(tài)更是以新野現(xiàn)存的漢議事臺為背景。新野民間耍猴明清時期已經(jīng)較為流行，2008年6月被國務院公布為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”。新野猴戲背負著厚重的歷史和文化，卻不能成為他的“免死金牌”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性是對新野猴戲的傳統(tǒng)認定，但卻不能作為它的未來走向。保留和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重在弘揚文化精髓，而不是非要拘泥于老舊的形式。即使是要保留其中的一些形式或者程式，也應該遵守符合當今文明意識的一些準則。傳統(tǒng)的東西有精華也有糟粕，留其精華去其糟粕才是對傳統(tǒng)的真正敬重。我們承認兩千年前存在的傳統(tǒng)，不代表我們要全面地接續(xù)古人的所有行為方式。保護動物的意識呈現(xiàn)著文明和進步，應該是我們向未來前行的路標之一。正是鑒于此義，針對涉及動物表演的馬戲等項目已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄這一情況，相關動物保護組織已聯(lián)合致信文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司，提請文化部停止將動物表演的馬戲等項目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。此事盡管一時難有定論，但此舉的先進意識頗受贊同。

　　當務之急是出臺動物保護法

　　付瀟深（新聞工作者）

　　千年馬戲該不該作古，現(xiàn)在真成了一個問題。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界目前已有36個國家、389個城市禁止或限制動物表演，數(shù)十個國家上百個城市禁止利用野生動物進行馬戲表演。韓國首爾動物園已經(jīng)正式叫停海豚表演；在英國，曾有成千上萬英國兒童投入了“拒絕邪惡馬戲”運動。在國內(nèi)，2010年國家林業(yè)局和住建部也曾先后發(fā)文，要求禁止動物表演和野生動物與觀眾零距離接觸活動。但許多動物表演團體聲稱，不會停止動物表演。他們認為，住建部委托中國動物園協(xié)會編制的《全國動物園發(fā)展綱要》中明確指出要“杜絕各類動物表演”沒有法律意義，逾越了全國人大和國務院的權限。根據(jù)我國現(xiàn)存法律，“動物表演”是一種合法的文化形式，受到法律的保護，而住建部發(fā)文要“杜絕各類動物表演”，實際是變相取締這個行業(yè)，“這是一件非常不合理的事情”。所以，全國動物表演的規(guī)模有增無減，虐待性表演項目比比皆是。在這樣的大背景下，困惑的應該不僅是新野的耍猴藝人，許多城市動物園和海洋館等的動物表演也屢屢被人詬病，這讓普通民眾心中也常常生出不知該如何對待動物表演的疑惑之情。

　　當下，不僅千年馬戲該不該作古成了一個問題，生活中幾乎所有牽涉到動物的環(huán)節(jié)都會產(chǎn)生爭議，個別地區(qū)的狗肉節(jié)被動物保護主義者抵制甚至發(fā)生群體沖突事件，一些動物保護組織甚至在高速公路上屢屢攔車救狗，虐貓虐狗者在網(wǎng)上被人肉搜索甚至被人身攻擊，抵制活熊取膽直至蔓延到影響中成藥生產(chǎn)和使用等等，一系列圍繞人與動物關系的問題都成了一時無法定論的群體爭議話題，被發(fā)酵后釀成群體事件，極大地威脅社會和諧穩(wěn)定。這表明，一方面是民眾的動物保護意識越來越高，一方面是動物保護的立法相對滯后。所以，出臺動物保護法已是當務之急。在強調(diào)依法治國的今天，動物保護法的出臺會是解決上述問題的關鍵所在。