什么是鄉(xiāng)村文化？筆者認為，鄉(xiāng)村文化存在內(nèi)在的邏輯，共有5個層次。一是鄉(xiāng)村本來的價值觀和與之相生的生活方式，這是鄉(xiāng)村文化的核心。鄉(xiāng)村的核心價值觀，簡單來說就是“綠色、健康、和平、自在”。“自在”其實是一個重要的價值觀，筆者曾去過很多鄉(xiāng)村調(diào)研，問那里的老人，子女們在城里工作為什么不去陪他們，他們就說不愿意去城里，還是在鄉(xiāng)下呆著自在。

 

    筆者也曾走訪過多個國家，發(fā)現(xiàn)在國外最美的生活方式往往是在鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)。外國的現(xiàn)代化其實是一種城鄉(xiāng)協(xié)同的現(xiàn)代化，并未厚此薄彼，否定鄉(xiāng)村的價值，從這個角度來說，“綠色、健康、和平、自在”的鄉(xiāng)村生活方式，是全球人類與城市文化互補的一種生存方式。鄉(xiāng)村文化的價值觀其實一點也不亞于城市價值觀，城市價值觀是“個體的、競爭的、表演的、瘋狂的、高速的、高消費的、一次性的”，但鄉(xiāng)村不是，它是一種保養(yǎng)的、涵養(yǎng)的、有機的、循環(huán)的價值觀，所以歷史上鄉(xiāng)村沒有垃圾，垃圾會被循環(huán)利用、滋養(yǎng)土地，但現(xiàn)代社會的過度消費侵蝕到鄉(xiāng)村，造成了現(xiàn)在的垃圾問題。

 

    中國鄉(xiāng)村價值觀也包括對自然的敬畏，對于時間、空間、社會、生命的認識，以及個人自律的認識，這是一個整體。中國鄉(xiāng)村也有互助的價值觀，遇到什么事，鄉(xiāng)村有一個自我調(diào)節(jié)的機制，互助是中國鄉(xiāng)村珍貴的品質(zhì)。

 

    鄉(xiāng)村核心價值觀和生活方式中的優(yōu)秀部分，就是我們想要保存和發(fā)展的鄉(xiāng)村文化。筆者認為，人在村在，首先要人們有這個價值觀，他愿意去發(fā)展自己的家鄉(xiāng)，他在這片土地上有自在的感覺，否則將房子修的再像古代建筑，如果沒有以前那種自在的精神，游客去村里看到的只是一群小販，急著要游客買他們的東西。其實我們更希望看到村里人過得很好，他們與我們分享他們的生活方式，這樣才是一種自然健康的鄉(xiāng)村文化。

 

    鄉(xiāng)村文化的第二個層次就是鄉(xiāng)村的文史記憶。中國的漢族沒有長篇史詩，但其實評書、快板、曲藝等很多民間藝術(shù)中蘊藏著史詩。比如，我們有三俠五義、隋唐英雄、岳飛等，我們將提煉出來的一批英雄當做共同記憶，這是鄉(xiāng)村文化重要的一個板塊，也是重要的文化遺產(chǎn)。

 

    同時，在這些英雄偉人之外，還有一份珍貴的鄉(xiāng)村記憶，就是鄉(xiāng)村歷代普通人對先輩的精神記憶。我們經(jīng)常采訪村里的人，問他們：“你們村里有沒有非常有歷史意義的人物？”他們說：“沒有，你看我們這里沒有出過將軍，也沒有出過狀元、大領(lǐng)導。”其實，筆者認為，鄉(xiāng)村的歷史人物絕不只是這些大人物，每一個村子活到現(xiàn)在，一定有它的英雄人物、歷史記憶，所以要鼓勵他們從中找到榜樣和力量，未來要有更多人帶著對本土的尊重去挖掘這些東西。

 

    第三個層次就是表演、舞臺和視覺藝術(shù)、節(jié)慶和儀式。從文化人類學的角度來看，先有了儀式才有了演藝。古代有求學、春分、秋分、婚喪嫁娶等各種儀式，才出現(xiàn)了各種表演。但現(xiàn)在大量的鄉(xiāng)村儀式在消失，比如現(xiàn)在鄉(xiāng)村的結(jié)婚儀式幾乎都被西方的方式取代了。這些需要文化工作者去尋找，不需要跟傳統(tǒng)儀式一模一樣，但要找到核心的東西，重新利用儀式的威嚴，讓村子找到它的精神象征。

 

    第四個層面是傳統(tǒng)知識和技藝。中國傳統(tǒng)社會是一個農(nóng)業(yè)社會，因此鄉(xiāng)村蘊含著很多傳統(tǒng)的技藝，在這個環(huán)節(jié)，筆者認為，部分技藝應該傳承下去，部分技藝如果適合創(chuàng)新，也可以鼓勵農(nóng)民藝人吸收新的技術(shù)。也就是說，對于傳統(tǒng)技藝，一類是用于教育、檔案、文物價值的技術(shù)傳承，需真正注明出處、考證歷史，給予敬重。另一類是用于藝術(shù)啟迪、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化娛樂和經(jīng)濟價值的技術(shù)研發(fā)，這部分應標明與傳統(tǒng)的改編關(guān)系。

 

    鄉(xiāng)村文化的第五個層面是村民個體的村風、言行、舉止、規(guī)則等，這也是鄉(xiāng)村文化很重要的一部分。現(xiàn)在出現(xiàn)了越來越多的新農(nóng)人、返鄉(xiāng)青年、二代農(nóng)民工，他們的舉止文化某種程度上引領(lǐng)著鄉(xiāng)村的未來，也是鄉(xiāng)村文化日益多元化的一個現(xiàn)實表現(xiàn)。

 

    聯(lián)合國教科文組織現(xiàn)在強調(diào)文化在可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)鍵推動力作用，這在鄉(xiāng)村尤其重要。鄉(xiāng)村文化與可持續(xù)發(fā)展是息息相關(guān)的，如果村民有好的文化，他認識到自身的價值、懂得自己的文化脈絡(luò)淵源、尊重自己的社區(qū)，團結(jié)互助，對未來有清晰的愿景，他能學習、創(chuàng)業(yè)、奮斗，那么這些人就會有一個可持續(xù)發(fā)展的可能性，而不是為了一點眼前的利益而失去誠信、不懂法律、難以應對現(xiàn)代化的壓力、沒有機會自我學習提高，一頭與歷史割裂，另一頭對未來迷茫，完全成為現(xiàn)代化進程中的被動角色。

 

    □□蔣好書（作者系北京鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿者協(xié)會發(fā)起人）