8月7日是江西南昌市福州路劉有連老人100歲的生日，老人五世同堂。福州路北社區(qū)街坊鄰里共同為老人祝壽，為老人舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的百歲生日宴，并送上了生日蛋糕和真摯祝福。尊老、愛(ài)老、敬老在這個(gè)社區(qū)蔚然成風(fēng)。余霞攝

    “父母在，兒遠(yuǎn)行”

    城鄉(xiāng)、跨國(guó)的距離，讓相聚時(shí)難，新“二十四孝”成“二十四苦笑”

    賣(mài)身葬父、臥冰求鯉、恣蚊飽血……元代學(xué)者郭居敬編纂的《二十四孝》作為孝敬父母的經(jīng)典一直流傳至今。眼下，“二十四孝”的熱度因?yàn)橐粋�(gè)新版本而再次飆升。

    近日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等共同發(fā)布了新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。“經(jīng)常帶愛(ài)人、子女回家”、“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“支持單身父母再婚”等一系列新標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)了社會(huì)熱議。

    “新‘二十四孝’基本是針對(duì)城市人群，對(duì)于從農(nóng)村走出來(lái)的‘鳳凰男’、‘鳳凰女’們，基本是不可能實(shí)現(xiàn)的，看完只能‘新二十四苦笑’。”這是“北漂”鄭翠翠的自嘲。

    2010年夏天，大學(xué)畢業(yè)的鄭翠翠告別了河南商丘農(nóng)村的老家，來(lái)到北京闖蕩。從拖著一大箱行李擠火車(chē)、擠地鐵、找工作、找房子開(kāi)始，“北漂”生活忙碌而疲憊。現(xiàn)在鄭翠翠在一家教育機(jī)構(gòu)工作，月工資4000多元，省吃?xún)�用每月能存1000元。

    事業(yè)夢(mèng)想尚未實(shí)現(xiàn)，陪伴父母成了一種奢望。“暫時(shí)計(jì)劃每年春節(jié)、五一、十一回家，但是估計(jì)很難次次都實(shí)現(xiàn)。而且回家也住不了幾天，還要為買(mǎi)返程的火車(chē)票發(fā)愁。”鄭翠翠覺(jué)得像她這樣“漂”在城里的年輕人，沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)好好孝順父母。

    古語(yǔ)說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游。”然而，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的推廣、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，以及城鄉(xiāng)收入差距的持續(xù)加大，異地謀生已經(jīng)成為農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力和農(nóng)村大學(xué)生的必然選擇。其經(jīng)濟(jì)條件又決定了他們很難將父母接到異地城市共同居住。目前我國(guó)60歲以上老人約為1.85億人，農(nóng)村老人超過(guò)1億人，其中農(nóng)村留守老人4000萬(wàn)人，占農(nóng)村老年人口的37％。這意味著，以家庭養(yǎng)老為主要模式的農(nóng)村，大約每3位老人中，就有一位無(wú)法時(shí)常享受兒孫繞膝的天倫之樂(lè)。

    比照新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，鄭翠翠覺(jué)得目前能做到的，僅僅是每周給父母打打電話(huà)，最核心的還是努力掙錢(qián)，有朝一日讓父母過(guò)上比較好的生活。“畢竟我們農(nóng)村孩子的父母沒(méi)有退休金，沒(méi)有單位的歸屬感，不管是精神上還是物質(zhì)上，他們都更需要我們。”

    人口流動(dòng)性增強(qiáng)并不僅僅局限于城鄉(xiāng)之間。隨著全球化的深入，異國(guó)定居生活也成為很多中國(guó)70后、80后的選擇。而這些人中，也有相當(dāng)比例無(wú)法一一實(shí)踐新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)。

    郭昕和丈夫生活在澳大利亞，孝敬仍在國(guó)內(nèi)的父母漸漸成了一件有心無(wú)力的事情。“從我踏上異國(guó)求學(xué)之路的那一刻起，我爸媽作為曾經(jīng)‘光榮的獨(dú)生子女父母’瞬間轉(zhuǎn)變成了空巢老人。”

    國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日與國(guó)外繁忙的學(xué)習(xí)工作安排相互沖突，郭昕竭盡能力，但覺(jué)得自己能盡孝的機(jī)會(huì)實(shí)在有限。“我每周給爸爸媽媽打語(yǔ)音或視頻電話(huà)，時(shí)常郵寄一些保健品，逢年過(guò)節(jié)訂束鮮花表達(dá)感情，還邀請(qǐng)他們來(lái)國(guó)外度假，享受難得的天倫之樂(lè)。雖然每年都會(huì)盡量安排回國(guó)探親，但是萬(wàn)家團(tuán)圓的春節(jié)，我已經(jīng)連續(xù)五年沒(méi)有和爸爸媽媽一起過(guò)了。”

    “子欲養(yǎng)而親不在”

    新標(biāo)準(zhǔn)是種善意提醒，大多數(shù)內(nèi)容屬于精神溝通，做起來(lái)并不難

    當(dāng)一些人質(zhì)疑新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)是否過(guò)于量化、是否很難實(shí)踐時(shí)，張智卻覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并不高，像支持父母的愛(ài)好、聆聽(tīng)父母的往事等，都是大家力所能及，但又很可能忽略的日常小事。“現(xiàn)在生活節(jié)奏太快，人們的欲望又太多，常常會(huì)迷失自己。這種善意的提醒很必要，也很及時(shí)。”

    4年前，張智被父親的病危通知書(shū)急招回了山西老家。守孝的一周，她才發(fā)現(xiàn)剛年過(guò)六旬的母親竟已患了白內(nèi)障，一雙大手上布滿(mǎn)了老年斑。“那一刻特別后悔，覺(jué)得母親留給我盡孝的時(shí)間不多了，而我又很難很快接她來(lái)北京生活，毅然辭職回家了。”

    剛畢業(yè)的時(shí)候，張智留在北京一家世界500強(qiáng)企業(yè)打拼，生存的壓力和混出個(gè)樣子的決心使她一直未能回家探親。有時(shí)父母電話(huà)打來(lái)，她正在談業(yè)務(wù)或開(kāi)會(huì)，常常是直接掛斷，并發(fā)去一條短信：“正忙，稍后聯(lián)系”。可晚上八九點(diǎn)回到家，身心俱疲的她常常是倒頭就睡。“那時(shí)候總認(rèn)為有的是時(shí)間聽(tīng)父母嘮叨，只要每月給他們寄去4000元，讓他們衣食無(wú)憂(yōu)就算盡孝了，沒(méi)想到‘子欲養(yǎng)而親不在’。”

    回山西后，張智在一家煤炭企業(yè)工作，薪酬在當(dāng)?shù)匾菜銉?yōu)厚。最令她滿(mǎn)意的是，可以隨時(shí)陪在母親身邊。“因?yàn)槲以谏磉叄�母親較順利地度過(guò)了父親離開(kāi)的日子，而且現(xiàn)在日子過(guò)得更有精神頭。大家不要找太多借口去詰責(zé)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，雖然孝敬不能量化，但它卻可以提醒我們，父母正在慢慢變老，我們卻依舊回報(bào)得太少。”

    倡導(dǎo)以細(xì)微小事給父母以感情慰藉，是很多人支持新“二十四孝”的原因。子女盡孝，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)是不行的，但僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)付出也不行。在新標(biāo)準(zhǔn)里，像為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)、帶父母去旅行等涉及到需要支付金錢(qián)才能完成的僅有6條，而且成本門(mén)檻并不高，子女們均可量力而行。絕大多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，例如和父母一起鍛煉身體、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)、支持單身父母再婚等，都屬于精神溝通。

    “父母漸漸也到了一個(gè)需要‘哄’的年紀(jì)。這個(gè)時(shí)候不能陪伴父母是很無(wú)奈的，但是要盡量讓父母覺(jué)得在精神上是與我們相通的。”在北京一家文化公司做編導(dǎo)的內(nèi)蒙古赤峰人石越認(rèn)為，游子盡孝也可以更多體現(xiàn)在精神方面。例如多打電話(huà)，耐心聽(tīng)父母的意見(jiàn)，就算不能按照他們說(shuō)的去做，也要態(tài)度認(rèn)真地聽(tīng)完。

    不養(yǎng)兒，不知父母恩。有了子女的中青年更能換位思考父母需要什么，而且往往認(rèn)為新“二十四孝”的標(biāo)準(zhǔn)也并不高，內(nèi)容可以更豐富。

    “如果把新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)反過(guò)來(lái)思考，其實(shí)就是我們年少時(shí)父母為我們做的事。”年過(guò)40的劉女士是“上有老、下有小”的“夾心層”。她回憶，一次自己教女兒彈琴，反復(fù)了七八遍仍不厭其煩。一旁的母親便落寞地感慨，“小時(shí)候，我也是這么教你的，所以現(xiàn)在才這么嘮叨。不過(guò)，現(xiàn)在你大了，我老了，你不愿意再教我了。”劉女士這才想起，前兩天母親向她求教如何使用數(shù)碼相機(jī)，自己教了兩遍，母親竟然還是找不到快門(mén)。由于當(dāng)時(shí)自己要趕寫(xiě)一份材料，就說(shuō)了句“您自己琢磨一下吧！”沒(méi)想到，這不經(jīng)意的一句話(huà)，竟會(huì)傷害到母親。

    “父母從不會(huì)要求我們什么，但這不意味著他們不需要愛(ài)。現(xiàn)在新事物、新知識(shí)越來(lái)越多，只要老人想學(xué)，我們應(yīng)該消除他們的不自信，幫他們?nèi)谌霑r(shí)代！”在網(wǎng)上看到新“二十四孝”后，劉女士便把它制作成了電腦桌面。“我們可能做得比新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)要更好、更多，也可能只做到幾條，但只要時(shí)常提醒自己，就能更好地盡孝。”

    “百善孝為先，論心不論跡”

    新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，更強(qiáng)調(diào)喚醒公眾的孝心，讓老人外安其身、內(nèi)安其心

    中國(guó)人對(duì)孝道的感悟已有數(shù)千年的歷史。《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》就闡述了儒家思想的兩大基本道德規(guī)范“入孝出悌”，意為回家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意為，孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。至今仍大熱的古代幼兒讀本《弟子規(guī)》，其第一章就是“入則孝”。流傳數(shù)百年的“二十四孝”故事更是中國(guó)孝文化的極致體現(xiàn)。

    然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，很多傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)正備受爭(zhēng)議。比如“二十四孝”中的埋兒奉母等故事就受到過(guò)魯迅的抨擊，他在雜文《二十四孝圖》中寫(xiě)到，“便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。”

    顯然，傳統(tǒng)“二十四孝”中有很多迂腐的道德標(biāo)準(zhǔn)已不合時(shí)宜，那么如何讓敬老孝親的傳統(tǒng)美德在今天落地生根呢？

    中國(guó)人民大學(xué)老年學(xué)研究所副所長(zhǎng)姜向群教授認(rèn)為，新“二十四孝”既吸收了中華傳統(tǒng)文化的精華，又結(jié)合了新時(shí)代的特點(diǎn)，值得肯定，對(duì)當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)文明精神都具有重要的積極作用。

    文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，新“二十四孝”是有道理的，24條標(biāo)準(zhǔn)可以被劃分三大類(lèi)。第一大類(lèi)是“外安其身”，關(guān)心老人現(xiàn)在的物質(zhì)生活，比如說(shuō)給他們零花錢(qián)、做頓飯、買(mǎi)保險(xiǎn)等，讓老人有比較好的生活條件。第二大類(lèi)是“內(nèi)安其心”，比如教他們上網(wǎng)、支持他們的業(yè)余愛(ài)好，讓老人不因?yàn)槟挲g大而感覺(jué)遠(yuǎn)離時(shí)代。最后一類(lèi)是尊重老人的生長(zhǎng)環(huán)境、尊重他的歷史時(shí)代和他的朋友圈子，并且讓他融合進(jìn)年輕人的朋友圈子。比如帶父母一起出席重要的活動(dòng)、適當(dāng)參與父母的活動(dòng)等。

    “老年人真正需要肯定的是他的價(jià)值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。一個(gè)老人在家里的位置、受到的尊敬，比衣食更重要。”于丹說(shuō)。

    學(xué)者們表示，考慮到時(shí)代的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及家庭結(jié)構(gòu)、代際關(guān)系的變化和轉(zhuǎn)型，新“二十四孝”是引導(dǎo)性的，并不應(yīng)是強(qiáng)制性的，更強(qiáng)調(diào)的是喚醒公眾的孝心。

    “‘百善孝為先，論心不論跡’，孝首先是內(nèi)心的愿望。孝敬孝敬，內(nèi)心有敬重、外在才有孝行。新‘二十四孝’叫行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，是指外在的孝行，內(nèi)心的這份敬意是沒(méi)法給標(biāo)準(zhǔn)的。不是說(shuō)你24條里面做不到20條就不是孝子，理解這件事情完全不必技術(shù)主義。”于丹認(rèn)為，新“二十四孝”給了公眾一些孝老的規(guī)定動(dòng)作，大家還可以根據(jù)自己的家庭實(shí)際情況，創(chuàng)新自選動(dòng)作。“新‘二十四孝’標(biāo)準(zhǔn)里沒(méi)有那種挾泰山以超北海的事情，都是舉手之勞。大家不用形式主義式地一條一條對(duì)位。”

    姜向群認(rèn)為，除了子女努力，社會(huì)政策也應(yīng)該更加完備，支持子女們更好地盡孝。比如落實(shí)好探親假制度，鼓勵(lì)宣傳盡孝的子女，在安排工作、購(gòu)買(mǎi)保障房等方面給予優(yōu)先等。作為老年人也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀(guān)念，建立自己的生活圈子，多參加社區(qū)活動(dòng)，多結(jié)交同齡朋友，也可以嘗試去老年公寓住住，提高自己的生活質(zhì)量。

    “我寧可把新‘二十四孝’行為標(biāo)準(zhǔn)看作一個(gè)起點(diǎn)。任何事情都有爭(zhēng)論，人人都有話(huà)語(yǔ)權(quán)。只要這樣的標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)能夠喚醒大家，覺(jué)得孝敬是重要的事，就挺好。從外在的孝到內(nèi)在的敬，從自己的家再到社會(huì)，多一點(diǎn)溫暖，少一些偏激，無(wú)論如何都是好事的起點(diǎn)。”于丹說(shuō)。

    新舊二十四孝（鏈接）

    元代郭居敬版二十四孝：

    1.孝感動(dòng)天2.戲彩娛親3.鹿乳奉親4、百里負(fù)米5.嚙指痛心6.蘆衣順母7.親嘗湯藥8.拾葚異器9.埋兒奉母10.賣(mài)身葬父11.刻木事親12.涌泉躍鯉13.懷橘遺親14.扇枕溫衾15.行傭供母16.聞雷泣墓17.哭竹生筍18.臥冰求鯉19.扼虎救父20.恣蚊飽血21.嘗糞憂(yōu)心22.乳姑不怠23.滌親溺器24.棄官尋母

    “新二十四孝”：

    1.經(jīng)常帶著愛(ài)人、子女回家2.節(jié)假日盡量與父母共度3.為父母舉辦生日宴會(huì)4.親自給父母做飯5.每周給父母打個(gè)電話(huà)6.父母的零花錢(qián)不能少7.為父母建立“關(guān)愛(ài)卡”8.仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事9.教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)10.經(jīng)常為父母拍照11.對(duì)父母的愛(ài)要說(shuō)出口12.打開(kāi)父母的心結(jié)13.支持父母的業(yè)余愛(ài)好14.支持單身父母再婚15.定期帶父母做體檢16.為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)17.常跟父母做交心的溝通18.帶父母一起出席重要的活動(dòng)19.帶父母參觀(guān)你工作的地方20.帶父母去旅行或故地重游21.和父母一起鍛煉身體22.適當(dāng)參與父母的活動(dòng)23.陪父母拜訪(fǎng)他們的老朋友24.陪父母看一場(chǎng)老電影