文化遺產(chǎn)(包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn))是一個國家和民族在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過時間積淀留存下來的具有傳統(tǒng)和民族特色的文化精品，是具有代表性和民族性的歷史文化成果。在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，文化遺產(chǎn)的存在昭示了不同國家和民族的文化身份和特征，是一個國家和民族不斷進(jìn)步的精神源泉和動力。一個國家或民族如若喪失了自己的文化遺產(chǎn)，猶如切斷了與傳統(tǒng)相連的血脈、丟失了確認(rèn)自己身份的名片。

    早在1964年，保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際原則《威尼斯憲章》中就明確指出，保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為人類共同的責(zé)任：“把歷史遺存看作人類共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識到為后代保護(hù)他們，并將他們真實(shí)地、完整地傳下去，是我們的共同責(zé)任。”1976年聯(lián)合國教科文組織通過的《內(nèi)羅畢憲章》進(jìn)一步指出，為阻止“整個世界在擴(kuò)展或現(xiàn)代化的借口之下，拆毀和不合理不適當(dāng)重建工程正在給歷史遺存帶來的損害”，必須要有有效的“立法和行政措施”，有“技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會的保障”來保護(hù)文化遺產(chǎn)。

    文化遺產(chǎn)是一種不可再生的珍貴資源。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化步伐的加快，世界文化的多樣性面臨著一體化的趨勢，文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢非常嚴(yán)峻。保護(hù)和搶救本國、本民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)已成為各個國家(尤其是發(fā)展中國家)維護(hù)本國和本民族文化安全、抵制文化霸權(quán)的重要一環(huán)。

    在我國，文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢更加嚴(yán)峻。我國是一個文化遺產(chǎn)大國，悠久的歷史和文化給后人留下了豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)代表了中華民族獨(dú)特的精神價值、生活理念，體現(xiàn)了中國人的生命力和創(chuàng)造力，不但是我們身份的標(biāo)識，也是我們前行的動力。但是，隨著現(xiàn)代化步伐的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，來自西方國家的思想觀念、生活方式強(qiáng)勢影響并改變著我國的傳統(tǒng)文化和生活方式。正如中國民俗學(xué)會名譽(yù)理事長烏丙安教授所說：“在城市改造、房地產(chǎn)開發(fā)、日常生活的時尚追求等方面，在全面改造農(nóng)村的‘城市化’運(yùn)動中，許許多多古老的文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，連同它們的根基，都面臨著消亡的危險。”可以說，我國的文化安全正面臨著文化遺產(chǎn)領(lǐng)域帶來的危機(jī)和挑戰(zhàn)。

    一、對文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識不到位，上升不到文化安全的高度

    進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲越來越高，越來越多的專家學(xué)者加入文化遺產(chǎn)保護(hù)的大軍中，與之相關(guān)的法律法規(guī)也在逐步完善。但是，在地方和民間，文化遺產(chǎn)保護(hù)意識卻依然淡薄。不少基層政府組織對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和必要性認(rèn)識不到位，上升不到文化安全的高度;相關(guān)人員缺乏必備的文化專業(yè)知識，業(yè)務(wù)能力不強(qiáng);對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作缺乏規(guī)劃甚至根本沒有將之?dāng)[上議事日程，相關(guān)投入自然也不足。因地方財(cái)政能力有限，導(dǎo)致的經(jīng)費(fèi)缺乏是普遍現(xiàn)象。而伴隨著城市化進(jìn)程，地方城鄉(xiāng)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾也普遍存在，一旦面臨經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)文化遺產(chǎn)的選擇，很多地方政府都無奈地選擇了前者。

    近些年，有關(guān)文化遺產(chǎn)被破壞的新聞時常見諸報(bào)端。有的地方政府為了房地產(chǎn)開發(fā)，將大量具有歷史文物價值的建筑拆除。如北京城的名人故居，自上個世紀(jì)90年代以來，就有高達(dá)1/3的建筑被拆除，其中不少是市、區(qū)級文保單位和文物普查項(xiàng)目。還有的地方在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，放任對歷史文化遺產(chǎn)的破壞，如媒體多有報(bào)道，有的地方本想借電影劇組到本地拍外景，提升本地品牌，結(jié)果反讓生態(tài)遭到破壞。

    在地方，群眾的參與意識差對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)也同樣形成了極大的障礙。群眾對于文化遺產(chǎn)的價值和重要性缺乏足夠的認(rèn)識，手中有寶卻不識寶，結(jié)果造成大量珍貴的文化遺產(chǎn)白白流失或消亡。以文物為例，聯(lián)合國教科文組織的調(diào)查表明，中國是世界上文物流失最嚴(yán)重的國家之一，目前至少有1000萬件中國文物流落異域。對于民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近些年在城市化過程中，面對強(qiáng)勢的城市文化，一些人對于民族的、民間的文化具有自卑感，不但意識不到文化遺產(chǎn)的價值，而且在對待世代相傳的民族、民間文化藝術(shù)珍品時，特別是對于一些民間絕活手藝缺乏相應(yīng)的保護(hù)意識，由此導(dǎo)致的珍貴遺產(chǎn)的流失和消亡也就在所難免了。

    二、過度、變質(zhì)的旅游開發(fā)給文化遺產(chǎn)帶來不可挽回的損失

    除了在思想意識上輕視文化遺產(chǎn)而造成遺產(chǎn)的消亡，近幾年不少文化遺產(chǎn)還由于被過度“重視”造成了不可修復(fù)的毀壞和損失。一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過改造包裝，成了熱門旅游景點(diǎn)，一些傳統(tǒng)的手工藝、表演等也成了當(dāng)?shù)卣�府�(dāng)堌?cái)?shù)氖侄巍Ｕ�如著名民間藝術(shù)工作者馮驥才所說：“我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。”由此造成的結(jié)果就是“那些在‘城改’中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無法復(fù)原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運(yùn)——全被開發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街——實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱作‘最后的精神家園’的古村古鎮(zhèn)，正在被‘騰籠換鳥’，遷走原住民，然后大舉招商，一個個被改造成各類商鋪、旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的‘游客的天堂’;在這天堂里連一間見證歷史的‘博物館’也沒有，導(dǎo)游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找來一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶老壺、文房四寶、三流字畫，不倫不類地?cái)[一擺，好歹布置個模樣;沒人拿名人的物當(dāng)回事，只拿名人的名當(dāng)回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無一例外全成了世俗的鬧市。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新‘打造’的對象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意蘊(yùn)、本土氣質(zhì)和個中獨(dú)特的精神跑到哪去了?沒人管也沒人問。”(引自馮驥才新浪博客)文化遺產(chǎn)內(nèi)在的文化精髓就在這場大規(guī)模的開發(fā)潮中被嚴(yán)重?fù)p壞，文化的獨(dú)特性在旅游開發(fā)的過程中被一一同化。

    此外，近些年，隨著“申遺”成為熱門，很多地方政府耗費(fèi)大量的人力物力用于申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。在“申遺”上，很多地方出現(xiàn)了“重申報(bào)、輕管理，重開發(fā)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象，將“申遺”作為政績工程，卻沒有起到實(shí)質(zhì)性的對當(dāng)?shù)匚幕�遺產(chǎn)持續(xù)的、有力的保護(hù)作用。過度的經(jīng)濟(jì)開發(fā)將這些已經(jīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)再一次推向?yàn)l危的邊緣。如云南的“三江并流”世界遺產(chǎn)，在2003年6月30日聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第27屆年會上，僅僅花了18分鐘就順利列入《世界遺產(chǎn)名錄》。但時隔僅僅一年，就因當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)過熱以及修建大型水電站等原因遭到了世界遺產(chǎn)委員會的兩次警告和重新評估。再如麗江古城，1997年12月4日被列入世界文化遺產(chǎn)，與雅典、羅馬、威尼斯等比肩;10年后，2008年1月中旬，麗江古城被指責(zé)過度商業(yè)化、原住民流失，聯(lián)合國派出檢查組，麗江遭遇亮“黃牌”之憂。還有我國的張家界武陵源、泰山、曲阜三孔、武當(dāng)山等，都曾受到聯(lián)合國專家的警告和質(zhì)詢。無法想象，假若再過一個10年，這些世界級文化遺產(chǎn)還能否保持其真實(shí)性和完整性，能否保留其文化獨(dú)特性，不被同化為一個千城一面的旅游景點(diǎn)?

    三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)困境直接影響我國的文化安全

    與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢更不容樂觀。在我國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著中華民族的民族精神和民族情感，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺的保護(hù)對于促進(jìn)我國民族團(tuán)結(jié)、維系國家文化安全、構(gòu)建和諧社會起著重要的作用。但是，近些年隨著人們生活方式的改變，傳統(tǒng)的技藝開始逐漸退出歷史舞臺，人們對于曾經(jīng)代代相傳的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感下降，更缺乏保護(hù)遺產(chǎn)的歷史使命感。不少非遺資源流失嚴(yán)重，后繼乏人，對我國的文化傳承和保持中華文化的獨(dú)特性造成了很大的影響。

    以我國的民族語言為例。我國是一個多民族、多語言、多方言的國家，據(jù)2008年商務(wù)印書館出版的語言國情學(xué)術(shù)專著《中國的語言》統(tǒng)計(jì)，中國56個民族有129種語言，其中有20多種語言使用人口不足1000人，處于瀕臨消亡的邊緣。使用人口最少的語言是木佬語，現(xiàn)在只有兩位80多歲的老人會說。而民族語言是人類最重要的遺產(chǎn)之一，每一種語言都傳承著一個民族的獨(dú)特文化和智慧，因此任何一種語言的消亡都將是中華文明的損失。再以中國的傳統(tǒng)節(jié)日為例。隨著改革開放、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，很多人開始熱衷于西方的節(jié)日，情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等被大肆宣揚(yáng)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們的生活中呈式微趨勢。直到2005年韓國“江陵端午祭”申報(bào)“世界口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成功，我們才意識到傳統(tǒng)節(jié)日之于中華民族的意義所在。

    非遺的保護(hù)處理不好除了可能動搖中華民族的文化根基，影響我國的文化安全，還會從國際文化戰(zhàn)略層面直接關(guān)涉我國的國家安全局勢。除了上文提到的韓國“江陵端午祭”申報(bào)“世界口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成功的事例，近些年，韓國和中國的文化遺產(chǎn)申報(bào)已經(jīng)全面地發(fā)生了矛盾。比如，2007年，韓國人將“祭孔大典”進(jìn)行了正式的文化遺產(chǎn)申報(bào);再比如，韓國人說“活字印刷”是韓國人發(fā)明的;2007年4月，韓國還把張衡發(fā)明的地動儀印在了他們的鈔票上。韓國的學(xué)者比較清醒，說全人類都知道地動儀是中國發(fā)明的，但是政府官員和商人還是將地動儀變成了韓國文化的一部分。現(xiàn)在韓國又提出，造紙也是他們發(fā)明的，還有中醫(yī)，韓國已經(jīng)用若干年時間在做中醫(yī)的申遺。毋庸置疑，如果我們再不重視非遺的保護(hù)，本屬于中華民族的獨(dú)特文化和歷史將成為別國的文化名片。

    其他如手工技藝、民間工藝等，由于缺乏保護(hù)意識，許多好的工藝技能也已經(jīng)被其他國家拿去，給我國造成了巨大損失。上海華東師范大學(xué)教授陳勤建曾講過一個事例：景泰藍(lán)原來是我們國家獨(dú)特的工藝，從生產(chǎn)方式來講是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們在六七十年代就讓外國人徹底參觀，日本人把我們的生產(chǎn)工藝拿去了，做得比我們更加精致，然后把我們的景泰藍(lán)在國際上徹底打敗。我們造的宣紙，有上千年的歷史，這個生產(chǎn)技藝也被人家拿去了。”白庚勝研究員也談到：“如果我們處理不好境外和本土文化的關(guān)系，不做好自己的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，很可能我們江南地區(qū)白墻黑瓦的民居、侗族的鼓樓都變成了國外的文化遺產(chǎn)，這絕不是危言聳聽。有一位德國人說，要看中國的浮雕到德國來;有一位日本人說，要看苗族服飾到日本來。”

    2005年12月22日，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，要求各級政府和有關(guān)部門從對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國家文化安全的高度，充分認(rèn)識保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。《通知》還決定，從2006 年起，每年6 月的第二個星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”。正如文化部副部長王文章所言：“保護(hù)文化遺產(chǎn)意義重大，不僅是在保護(hù)我們國家的文化財(cái)產(chǎn)、文化創(chuàng)新的資源、文化安全，也是保護(hù)我國文化的多樣性。”(作者單位：中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院)（原標(biāo)題：文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀對我國文化安全的影響）