戰國時期楚國人屈原是中國歷史上影響最為深遠的偉大詩人，也是中國最具國際影響力的偉大詩人。1953年，世界和平理事會確定屈原為世界文化名人，2009年，以紀念屈原為核心內容的中國端午節及其傳說進入“世界人類非物質文化遺產代表作名錄”，這標志著屈原及屈原的作品所體現的精神價值，也是人類文化遺產的重要組成部分。
　　
    司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說屈原“博聞強識，明于治亂，嫻于辭令”，又說“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君”，“博聞強識”體現的是屈原才能的杰出，“正道直行”體現的是屈原人格的高尚。這樣一個德能兼備的人才，在楚國不能受到重用，反倒遭到小人的詆毀和君主的迫害。屈原在此挫折面前，仍然以拯救楚國為己任，司馬遷說，“屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。屈原以他的行動，詮釋了一個具有社會責任感和正義感的士人所具有的人文情懷。屈原是在一個缺少公平性，喪失了正義價值的時代，積極倡導社會公平和正義價值，并痛苦地追尋社會公平和正義價值的偉大詩人。屈原精神的價值就在于此。這也是屈原和我們這個時代文化精神的連接點。
　　
    屈原的杰出才能和偉大人格，在屈原死后的兩千多年中，一直受到全社會的崇敬。人們為了紀念屈原，弘揚屈原精神，傳承屈原文化，不但整理和傳誦他的作品，而且把他的事跡記錄在各種文獻之中。因為屈原是五月端午在汨羅江蹈水而亡，古代中國人又將農歷五月五日這個中國固有的端午節文化增添了紀念屈原的人文內涵，使端午節這個古老的節日煥發出了新的生命力。
　　
    屈原精神的傳承，既需要精神的凝視，也需要物質的承載。自古及今，凡是屈原生活過的地方，不但存在大量的與屈原有關的傳說，還保存有大量與屈原有關的遺跡。屈原的傳說給了后人把握屈原靈魂的鑰匙，而屈原的遺跡則既帶給我們還原屈原、懷念屈原、崇敬屈原的寄托，又是讓屈原活在當下的物質依據。也正因此，今天我們在湖北宜昌市秭歸縣，湖南岳陽市汨羅縣，湖南常德市漢壽縣，湖南懷化市溆浦縣，河南南陽市西峽，安徽池州市青陽縣等地方，都能看到大量鐫刻著屈原生活痕跡的古代遺跡。這些遺跡表面上記錄的是屈原的活動軌跡，實際上是后人對屈原精神的眺望。
 
    在眾多有關屈原的遺跡中，屈原廟的創建，以及各個朝代不斷的整修，則更體現了歷代人民對屈原精神的崇敬和呵護�！逗鬂h書·延篤傳》說南陽人延篤因“黨錮之禍”受牽連，被廢歸家，自稱“且吾自束修以來，為人臣不陷于不忠，為人子不陷于不孝，上交不諂，下交不黷，從此而歿，下見先君遠祖，可不慚赦”。漢桓帝永康元年（公元167年），延篤卒于家，“鄉里圖其形于屈原之廟”。延篤家鄉南陽的屈原廟，是我們今天所知正史中最早記錄的屈原廟。這說明最遲在東漢時期，就已經開始修建永久性的以紀念屈原為目的的廟宇祠堂了。位于湖南岳陽汨羅縣的屈子祠，傳說始建于漢代，據說這座廟是屈原蹈水自殺后汨羅人所建，最早的建祠位置傳說位于汨羅江畔的“南陽里”，而南陽里是屈原晚年所居之故里。今天我們所見湖北宜昌秭歸縣的屈原祠，有人認為最早建于唐元和年間。汨羅屈子祠和秭歸屈原祠在建成后，經過多次修葺，特別是最近一些年的整修，更使屈原的祠堂有了和屈原的歷史地位相匹配的莊嚴感。而位于南陽西峽屈原崗附近的屈原廟，在清代也曾被小修過，但卻不復有漢代的氣勢了。最近幾年，西峽縣以弘揚屈原愛國主義精神為文化建設的主線，廣泛聽取文化專家和歷史學家的意見，準備花大力氣，保護和整理屈原文化及屈原文化遺跡，這是我們一切熱愛屈原的人所共同應該期待的。
　　
    屈原生活的戰國正值劇烈動蕩的時代，楚國由于受到秦國的壓迫，疆土不斷東移，導致楚國的都城和楚國貴族的食邑也一再變化，而屈原一生，更是處于不斷的顛沛流離中。由于資料的匱乏，我們無法準確判定屈原的出生地，從現存文獻和物質遺存中去探究屈原的生平事跡和活動軌跡，就成了我們還原屈原生活本來面貌的主要依據。因此，保存和整理好兩千多年來流傳下來的屈原的每一處遺跡，是我們這個時代對過去歷史的承諾，也是對未來歷史的交待。這就需要我們有站在傳承世界優秀文化遺產的高度，體現出傳承屈原精神和建設屈原文化的大視野和大氣度。
　　
    所謂大視野，就是每一個與屈原文化建設密切相關的地方的領導者和建設者，要把全國各地的屈原文化建設看作是弘揚屈原精神的有機組成部分，把傳承屈原精神弘揚屈原文化看作是我們這個時代共同的責任，把屈原文化建設和屈原精神的傳承結合在一起。既要重視有關遺跡的挖掘、保護和整理，更要弘揚屈原精神，把培養“博聞強識”、“正道直行”的人格，建設公平正義的社會秩序與我們時代的核心價值建設結合在一起。河南西峽縣屈原崗小學建在屈原廟的原址上，屈原崗小學的校園的墻壁上繪有屈原的事跡圖，而屈原崗小學的教師在教學之中，不斷以屈原為榜樣，激勵學生。湖南溆浦也新建了屈原學校，這都是實實在在的建設屈原文化、傳承屈原精神的舉措。
　　
    所謂大氣度，就是每一個與屈原文化建設密切相關地方的領導者和建設者，在建設屈原文化的時候，在建設規劃上積極聽取專家的意見，而且應該有勇氣聽取不同的意見。要以挖掘、保護和整理為主，不建背離文化傳承的面子工程，不建沒有歷史底蘊的糊涂工程。要注意吸取不同地方建設屈原文化的經驗，互相學習，取長補短，拾遺補缺。作者： 方銘