大家聽過“雁丘”的故事嗎？早在1205年的一天，金國一位16歲的少年赴并州趕考，途中偶遇一位捕雁人，得知了一件奇事：有位捕雁人設網捕雁，捕獲一只殺死，另一只脫網而逃后，卻并不飛走，在空中盤旋哀鳴一陣后，毅然投地而亡。這位金國少年聽后非常震撼，便從獵人手里買回那兩只大雁，埋在汾河岸邊，磊石為碑，刻下“雁丘”二字，并即興感懷寫下了傳世之作《摸魚兒》：

    問世間，情為何物，直教生死相許。

    天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

    歡樂趣，離別苦。

    就中更有癡兒女，君應有語，

    渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去？

    這位少年就是金末元初的文壇盟主，并被后人譽為“一代文宗”的元好問。元好問為鮮卑族拓跋氏后人，1190年降生于山西忻州韓巖村一個世代書香之家，號遺山，世稱遺山先生。他一生從政10年，在內鄉任職長達5年之久。

    站在元好問展室，看著元好問的塑像，縱觀他的一生，波蕩起伏， 21歲前，他過的是古代官宦子弟那種無憂無慮、豐衣足食的優越生活。這二十年來，他隨做縣令的叔父元格轉徙與各地，受到了良好的教育，很早就顯露出極高的文學天賦，8歲即因作詩而獲得“神童”的美譽，14歲就名震京師，被譽為“元才子”。

    22歲到35歲，是元好問科場多次受挫和在豫西定居時期。對于元好問這樣的才子，考取功名應該一帆風順�？伤�與歷史上的諸多才子一樣，散漫疏放，不拘世俗，不肯將就應試的八股文，雖能寫出“問世間情為何物”那樣的傳世名句，卻在科舉考試中，屢試不第，加上戰亂頻繁，致使家破人亡，淪為難民，由山西逃到河南，在豫西定居。這期間，元好問飽嘗了人生的痛苦艱辛，但卻通過應試汴梁，結交了朝中許多名人權要，不僅學問上受益頗多，詩文大為進步，而且為日后的仕途打下了重要基礎。

    自35歲入選翰林院到44歲汴京城破被蒙古兵俘虜，是元好問宦海浮沉的十年。這期間，他先在朝廷中樞機構任職，曾想勵精圖治、忠君報國，但因皇帝昏庸，奸臣弄權而難以實現。無奈之下，只好辭官，閑居于河南登封。后又被舉薦，到鎮平、內鄉、南陽做縣令。為官期間，元好問盡心竭誠，勤于政事、兢兢業業，關心國家興亡，關注民生疾苦，管轄之處政通人和，百業俱興，受到了很高的贊譽。

    在內鄉任職期間，元好問非常重視農業生產。在《偶記內鄉》一詩中他寫道：“桑條沾潤麥溝青，軋軋耕牛鬧曉晴，老眼不隨花柳轉，一犁春事最關情。由于他能及時組織農民生產，不誤農時農事，使民眾逃離、田園凋敝的內鄉呈現出田園蔥綠、農事繁榮的發展狀況。元好問牢記“公生明，廉生威”、“為官之道在于安民”等古訓，廉潔從政，體恤百姓，盡心盡力，為百姓著想，深受百姓愛戴和敬仰�！秲揉l縣志》曾記載：元好問在內鄉任職五年，清正廉明，體察民情，勞撫流亡，邊境寧靜，調離時百姓“攀轅臥轍”，挽留不舍，去任后吏民皆懷之。

    44歲到49歲是元好問被羈押的生活時期。羈押結束返回故鄉忻州后，他抱著國可亡，史不可亡”的心態，在庭院修建了一座“野史亭”，窮經皓首，完成了兩部金史著作：《中州集》和《壬辰雜篇》。元好問尊重史實，不阿世俗，秉筆直書，很受后代學者推崇。夏，遼，金等少數民族的史料，唯獨金史較為完善，即得益于元好問的《壬辰雜篇》。

    50歲到68歲期間，是元好問返回故鄉忻州生活時期，后病逝于獲鹿寓舍。這期間，他交游范圍更廣、作詩為文最多，并為金史編纂搜集了大量的資料。

    元好問在臨終之時，囑咐后人在他的墓碑上只題七個字“詩人元好問之墓”。元好問在金亡后的20余年，長年奔波，宣揚儒學，搜集編撰金史，但他最想告訴后人的，卻是他對詩詞的喜愛。“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”。他對自己的詩才極為自信，有著與杜甫相提并論的傲氣。元好問一生存詩1388首、詞384首。尤其是金亡前后的“喪亂詩”，成為繼杜甫之后現實主義詩風的又一典范。清代史學家趙翼曾經這樣說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”山河的破碎，詩人的憂患，使元好問寫出了很多優秀的詩詞。

    塵煙滾滾，時光如流。800年疾馳而過，元好問也早已消失在歷史的塵煙中。但內鄉縣衙遺留著元好問的氣息與足跡，詩情與神韻，為人們走進歷史，了解元好問提供了極大幫助。我也為能在元好問生前為官的地方工作而感到驕傲和自豪！