這是一種漂泊于廟堂之外的真實生活，它滿足了人們對于江湖的向往和期待。只是，這種江湖生活與現代文明出現了碰撞。

    被質疑的千年猴戲

    不用搭臺，無需燈光，圈一塊空場，敲一鑼鼓，揮上一鞭子，拽住猴繩子，吆喝一嗓子，就是一出好戲。

    這畫面便是俗稱“耍猴兒”的河南新野猴戲，其歷史可以追溯到東漢。早在明清時期，河南新野民間玩猴就已經較為流行。那時，玩猴者多半將這營生作為養家糊口的生計門路，并代代相傳至今。

    ２００９年６月，作為一種地方民間文化，新野猴戲被評為河南省“非物質文化遺產保護項目”。可“遺產”的光環并沒有籠罩這些漂泊的猴戲藝人。

    ９月２３日，４名新野猴戲藝人首度因“非法運輸珍貴野生動物”被刑判的風波還未平息，１０月１１日，湖南兩位猴戲藝人又掀波瀾：因為沒有野生動物運輸證而被驅逐。

    “被驅離不是什么新鮮事，外出耍猴的藝人幾乎每天都會碰到。”新野縣獼猴藝術協會會長張俊然說，“但被判刑還是第一次，現在大家都不敢出去了，害怕。”

    作為一項非物質文化遺產，新野猴戲藝人昔日的走街串巷，寨子口吆喝，與現代社會發展的步調并不一致。而利用猴子賣藝謀生的合法性問題也逐漸凸顯。

    在古代，耍猴被稱為“下九流”的行當。而今天，也有不少人把它看成是利用猴子賣藝的“乞討”行為。加之涉嫌動物虐待，新野猴戲這個延續千年的傳統藝術形式被人質疑為“舊俗陋習”。

    當傳統民間藝術與現代文明出現碰撞時，留下了新野猴戲藝人的困惑：“老祖宗留下來的東西，當寶貝還來不及，怎么就會違法了”。

    鏘鏘戲詞還能唱多久？

    “都來看都來瞧，河南猴戲來到了，來得早了早點看，來得晚了晚點瞧。”楊貴林在自家院子里拉開了腔。

    楊林貴出生在河南省新野縣樊集鄉鮑灣村，５８歲的他已有近３０年的耍猴生涯。

    在這個村子里，幾乎家家都會玩猴。“那都是十幾年前的事了。”楊林貴頓了頓，搖搖頭說，“現在少多了，沒法提。”

    “現在也只能在自家院子里過過癮了。”楊林貴無奈地說。現在，楊林貴家里還有３歲的歡歡和７歲的培培兩只藝猴。

    “最熱鬧時，整個新野縣有好近萬人耍猴。”張俊然說，“現在，只剩下幾百人了，猴戲的傳承人僅剩一個。”

    “在外邊不受尊敬，到了一個地方要先說好話，否者人家不讓你演。”３０年的耍猴生涯，楊林貴天南海北地不知跑過多少地方。“經常被別人趕著走，有一次跟當地地痞起了爭執，被人用棒子打，頭上縫了４針。”楊村貴扒著頭發讓記者看。

    “以前還是二流，現在可能就要變成九流了。”剛剛從外地耍猴回來的張志杰說。

    ４名新野猴戲藝人黑龍江被刑拘的事情一出，新野縣年紀最小的猴戲藝人于成決定改行，不再耍猴了。

    漂泊，該停下來了

    有人把新野的猴戲藝人稱為中國的吉普賽人，而流浪就像是他們身上的一塊烙印。他們不會在任何一個地方長久的停留，因此，江湖對于他們來說是永恒的又是暫時的。但漂泊是猴戲藝人永恒的主題。

    他們扒拉煤的火車，一趟下來，連牙齒都成了黑色；他們尋破樓爛瓦，天為被，地為床；他們撿些柴火支起鍋，就是一日三餐。

    “每年差不多要出去兩三次，都是在農閑的時候。”２９歲那年，楊林貴第一次帶著猴出去。像他這樣的猴戲藝人一般都會三三兩兩的搭伴出去，你來吆喝我來耍。

    “逢年過節大家都往家趕，我們是往外走。”楊林貴說，過年的錢好掙，看熱鬧的也多。楊林貴總是跟兒子搭伴，他們世世代代遵循著“三六九，往外走，七不出門，八不回家”的江湖規矩。

    八年前，兒子不干了。“嫌苦，掙不了多少錢。”楊林貴說，“我也老了，干不動了，以后在家看看孫子種種地，挺好。”

    以往，新野的猴戲藝人出門前都會去猴王廟里拜一拜，祈佑這一行順順利利。而今，猴王廟門庭冷落，全不見往日的風采。只有零星的幾位猴戲藝人在唱著流傳下來的戲詞：“大郎替了宋王爺，二郎替了趙德芳，三郎馬踏如泥爛，四郎失落在北方，五郎出家當和尚，七郎萬箭穿身一命亡，只剩下我六郎一桿槍！小猴子你細思量，請出六郎裝一裝，楊家滿門忠烈保大宋，朝廷上下皆敬仰！”

    可是，這戲詞還能唱多久？古老的新野猴戲或許該停下這種漂泊的江湖生活了，經過文明的演進，來煥發新的生機。