【釋義】：嘴唇沒有了，牙齒就會覺得冷，比喻關系密切，利害相關。

    【典故出處】：《左傳·僖公五年》：“ 晉侯 復假道於虞以伐虢 。宮之奇諫曰： 虢 ， 虞之表也； 虢 亡， 虞必從之……諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也。”  

    唇亡齒寒是許多人都耳熟能詳的漢語典故，這個歷史典故發生在今河南的三門峽，屬于虢國。那時，正是因為假虞滅虢的重大歷史事件，唇亡齒寒也由此而來。
        
    東周初年，晉獻公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心 不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次?俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。’這話說的正是虞國和虢國的關系啊。”虞公說：“晉國是我們的同宗，怎么會謀害我們?”
      
    宮之奇回答說： “太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當過文王的執政大臣，對周王室立下過功勛，記載他們功績的盟書在盟府里保存著，晉國將虢國都要滅掉，對虞國還能有什么愛惜?再說晉國愛虞國，這種愛比桓叔和莊伯的后人對晉國更親近嗎?桓叔和莊伯的后人有什么罪過，而晉獻公把他們都殺掉了，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎?至親的人因為恃寵而威脅到獻公，而且還要把他們殺掉，何況一個國家對他的威脅呢?虞公說：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我。”
         
    宮之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。’《周書》上又說：‘人們的祭品沒有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會享用。’照《周書》這么說，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國奪取了虞國，用他的美德向神明進獻祭品，難道神明會不享用嗎?”虞公沒有聽從宮之奇的勸告，借道給了晉國。 宮之奇帶領他的家族離開了虞國，并說：“虞國不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國要滅亡了，晉國用不著再發兵了。”
        
    冬季的十二月初一，晉國滅掉了虢國。虢公丑逃到京師.晉軍返回途中在虞國駐扎，趁機襲擊了虞國，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒有廢除虞國的祭祀，并把虞國的貢物歸于周王室。
       
    從此，虢國的歷史被我們牢牢記住，而“唇亡齒寒”也成為了千古遺訓。