引子

前些年，隨著暢銷書《明朝那些事兒》的走紅，關于明代的歷史話題在網上炒得熱鬧非常。說起當時對抗后金（清）政權的明末將領，不乏袁崇煥這樣的知名人士。

袁崇煥千古留名，家喻戶曉，當年金庸先生還以“袁崇煥之子袁承志”為主角，構寫了一部武俠小說《碧血劍》。

在明末清初那個“天崩地解”的時代（黃宗羲語），抵抗努爾哈赤的將領有三位袁姓英雄，除了袁崇煥、袁應泰（詳見厚重河南《利澤豫北五龍口》一文）之外，還有一位，他就是明代河南人袁可立。

相較于袁崇煥“簡單”的抗金事跡，袁可立的故事則豐富曲折得多，他不僅赴琉球抗倭，還因斷案神明被琉球民眾立祀敬崇，而且巡撫登萊，經略海防，抗擊后金，是明末有名的邊疆將領。

袁可立，字禮卿，號節寰，生于公元1562年，卒于公元1633年。明代睢州（今河南睢縣）人，明萬歷年間進士。袁可立一生經歷萬歷、泰昌、天啟、崇禎四代帝王，可謂“四朝元老”。

他當過天啟皇帝的老師，官至兵部尚書，一生與海防結緣，構建起明代遼東海防線，管轄朝鮮，抗擊倭寇與后金。明代大儒黃道周贊嘆說：“公去（離開之意）登萊不數載，而登萊遂敗……去又十余年，而朝鮮淪陷。”足見袁可立在明代海防中舉足輕重的地位。

在袁可立的一生中，海防無疑占據了最為重要的地位，以至于其退休后，專門在老家興建了一套別墅，這套別墅建筑群類似于一只船的形狀，至今仍是河南省重點文物保護單位。

袁氏家族世代崇奉道教

在睢縣史志辦主任余宏獻的引領下，我在睢縣縣城東南隅的鬧市中看到了袁家別墅——當地人俗稱袁家山。所謂“山”，并非是真的山，而是建在高岡上的建筑群。

袁家山，是袁可立致仕后所建舊墅，又稱“陸園”。根據1989年的《睢縣志》記載：“袁家山，又名呂祖廟、小蓬萊，在縣城南門里，建于明天啟年間……周圍湖水環抱，形似小山。”

來到睢縣城內的袁山路，遠遠望去，即可看到這處規模很大且形制獨特的古建筑群，不過在地面上很難看清楚它的完整面貌。當登至山上，從頂部向四周仔細觀察整個建筑群布局，它就像一個船的形狀，這種船形建筑群不僅在中原地區，在全國都是罕見的。

從清光緒年間的《睢州志》中了解到，袁家山建于袁可立尚書府第以南，與明崇禎帝賜修的東西兩座袁尚書大石坊恰對峙在一條中軸線上。其建造很有氣勢，前有山門，中有大殿，后建望月臺，臺上有八仙亭，臺下有純陽洞，洞中置呂洞賓木雕臥像，形象栩栩如生。相傳木雕臥像下有隧道，通往睢縣舊城。山上蒼松翠柏，茂林修竹，山下水波浩渺，楊柳依依。雖然新中國成立后遭到了很多毀壞，但整體建筑容貌仍在。

在袁家山的“小蓬萊”正門東側，有一座袁榮墓。據睢縣人大常委會原副主任、袁可立12世孫袁德合介紹，袁榮是睢縣尚書袁氏家族的遷始祖，至八世為袁可立。

根據《袁氏家譜》的記載，袁榮系安徽鳳陽府潁州（今阜陽市）人，于明洪武二年以戰功仕睢陽（今河南睢縣）衛，后代世襲衛百戶，稱睢州東關“百戶侯”，遂家于睢州。自袁榮始，其后代“振振森森，書香不絕”，至五世袁錦、六世袁永康、七世袁淮。袁德合說，袁榮墓原在睢縣東關一帶，上世紀九十年代，因縣城擴建修路而遷葬于袁家山。

袁家山的修建，和袁可立家族世奉道教有一定關系。據《道藏輯要》記載：“乘載袁尚書始祖榮，世有隱德。遞及尚書祖永康、父淮，皆崇奉呂帝最虔。可立降生之日，淮夢呂帝（呂洞賓）引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我，今將小徒為爾后。曰：異日此地當出仙人’。即以此肇祥。”

袁父夢見袁可立是呂洞賓的徒弟轉世，后來袁可立做官后，還到傳說呂洞賓現身的地方——蓬萊任巡撫。這究竟是一種巧合還是后人的演繹，我們已經不得而知了，不過袁可立一生崇奉道教，“晚尤愛道，故于在陸園崇建殿宇數重”，“命歌者擊鼉鼓云，璈聲瑯瑯，爽振駟伐，以寫其胸中砰訇磊落之氣”。

明清兩代列為睢州八景

不過當地人更傾向于相信，袁家山的修建，是源于呂洞賓的神靈保佑。

公元1622年，袁可立升任右僉都御使，“巡撫登萊等處地方備兵防海，贊理征東軍務”。據商丘市文物處原處長閻根齊先生說，有一次時值沿海屢受侵擾，倭寇侵占琉球島，袁可立“造艅艎為海防”，與部下率兵乘船出海征討倭寇，戰船行至大海中間，忽然狂風驟起，惡浪排空，艦船有傾覆之危。昏暗中恍惚呂洞賓現身于袁可立面前，袁可立急忙禱告保佑，許愿平安之后建廟供奉呂祖，霎時風平浪靜。登琉球后，他率兵勇猛作戰，趕走倭寇，凱旋而歸，升兵部侍郎，后又任兵部尚書。

辭朝返故里后，袁可立認為這次遇險平安歸來是因呂祖顯靈相助，加之懷念海防軍旅生涯，便找人堆土成山，在睢縣城南自己的別墅陸園中仿照大型船艦形狀建造袁家山道場，上建呂祖廟供奉呂洞賓等八仙眾神。后面八仙亭表示船上的三個桅桿，大殿的后端深洞象征船艙，山的周圍是湖水環繞象征大海，遠遠望去，恰似一艘戰船蕩漾水中，與周圍碧水構成一派山水園林景象，明清兩代列為睢州八景，曰“仙峰滴翠”。

因袁家別墅蓋在高大的臺岡上，城內四周都是低矮的瓦房，唯獨此處形似高高突起的大山，后人便習稱袁家山。因仿山東蓬萊閣體制而建，風景異常優美，又稱“小蓬萊”。

作家閻豫昌先生在其《蘇金傘評傳》中說：“最愛攀登的是坐落在城東南角的袁家山。這袁家山，確實有點山的氣魄，又高又寬，氣勢很雄偉。”

袁家山建成后，不僅是當時國內很有名氣的道場，也是當地的著名園林。明代的董其昌、王鐸、錢謙益、孫承澤、方以智、侯方域，清代的湯斌、宋犖、田蘭芳等名人學士都曾在此把酒待月，登高作賦。

明末著名書畫家王鐸曾在此作《甘露臺》詩為此山增色：“別具漁樵味，自然涯壑存。”清代著名書畫鑒賞家張庚在《漫成》一詩中寫道：“袁家山頭晴靄暖，大佛寺前春流淙”，可見袁家山在當時的風景秀美。

清道光二十九年，睢州知州范陽洵率幕僚重修袁家山。竣工后州中名士各撰聯題額，其中一篇贊曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鳴劍兮鶴唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我蒼生兮億萬斯年”，由此可想見袁家山在清代的繁華。

袁家山建筑古樸典雅，氣勢雄偉，已歷滄桑四百載，雖歷遭地震水火，數劫不毀，主體依在。袁家山是睢州史志資料和圖考中唯一幸存下來的明代古地名實物，是睢縣這個省級歷史文化名城作為明清兩代古城的標志性參照物，《中國名勝詞典》、《河南歷代名人史跡》等均有記載。

如今的袁家山，不僅是一處景點，更融入了當地人的生活——袁家山西側的市場被稱為“袁山市場”，袁家山東邊的大路被稱為“袁山路”，袁家山后邊的胡同被稱為“袁山胡同”，袁家山所在地的居委會被稱為“袁山居委會”。數百年來，袁家山一直作為一個固定的名稱代代傳承，深入人心，在當地有著很深的地域感情和歷史淵源，既蘊含著當地人對袁可立懷念之情，更承載著古老睢州的人杰地靈和豐富的文化底蘊。

每年農歷四月十三至十七，袁家山有規模盛大的廟會，以四月十四呂祖誕辰禮節最盛，吸引著方圓數百里的善男信女。至今，每年都有大量臺灣及海外同胞來此進香祭拜。

袁家山，當年只是袁家的袁家山；如今，是當地百姓的袁家山。