時令已是初秋，但花還好，綠正濃。正午的陽光被層層翠竹剝離出斑駁的亂影。偶有小鳥從花叢或竹林中竄出直上塔頂，偶有悠閑的鳴叫，猶如一石在平靜的水面上擊出層層漣漪。

但，塔無語，千年如是。他為什么不說話呢？哎，塔頭已去，只剩通體斑駁的塔身。他依如昨天，用半幅殘軀歷經年的滄桑。

無憂寺公園的花、樹、竹，因無憂寺塔而種。公園西的周塔河在塔前打了個彎，逶迤南去。塔后是佛堂，再后是三座房，這個曾經輝煌一時的寺院，再也沒有了唐宋時的輝煌。

無憂寺在睢縣平崗鎮西，在東漢以前是一座玉皇廟，東漢末年建回廊環繞的寺院，隋朝建五層佛舍利塔，唐朝按中國式建筑，建座北朝南釋道合一的寺院，鼎盛時，大德高僧主持，百里香客云集。但自宋朝寺院進行過一次大修后，氣象日益衰退，元朝寺院開始毀棄，一直到清未，只剩殘塔一座。

無憂寺是市級文物保護單位。平崗鎮黨委書記滑業勛告訴記者，平崗鎮想把這里打造成一個文化旅游景區，現在鎮上啟動的“美麗鄉村”建設建筑全部都是唐代風格，像唐風街、平樂路、平安路都有唐代印記。

在這樣的盛世，相信無憂寺會有復興的春天。

“無憂”之名緣劉秀

在平崗，無人不知無憂寺“無憂”之名的由來。在寺東100米左右就是無憂園小區，小區居民周向奎指著無憂塔告訴記者，劉秀在這里撿了一條命，要不是劉秀在這里躲過一劫，就沒有以后的東漢了。陪同記者采訪的平崗鎮宣委陳孟娟給記者介紹說，因為劉秀在這里躲過了王莽的追殺，性命無憂，所以東漢末年，在廟側建寺的時候，給寺起名為“無憂”。

新莽末年，劉秀以重建漢朝為口號，招兵買馬，與王莽展開決戰。在昆陽大戰中，劉秀遭遇莽軍毀滅性打擊，帶十三騎突圍，一路被追到平崗，僅剩劉秀一人。命懸一線的劉秀忽然見一座破破爛爛的玉皇廟，隨放馬前去，自己側身躲到廟里。劉秀進廟后，忽有幾只蜘蛛迅速吐絲結網，罩住了廟門。待王莽兵趕到，疑劉秀藏于廟內，但見廟門蛛網密結，料定此廟多日無人出入，又隱約聽到前面有戰馬嘶鳴，便直追而去。玉皇廟救了劉秀一命。

公元25年，劉秀重建漢朝，史稱東漢。劉秀執政以后，就命令地方官重建平崗玉皇廟。

東漢末年，丹陽人（今安徽宣城）笮融當上了下邳國相。笮融信佛教，他便利用職權把上邊供應的錢糧大肆興建佛寺。當時襄邑（睢縣）轄區平崗的玉皇廟，離笮融所管屬的地方不遠，且又是開國皇帝劉秀避難的地方，他就命令在玉皇廟一邊蓋一座佛教寺院，所以蓋這所寺院，叫無憂寺。

據載，無憂寺建成時規模相當宏大：上疊全盤，下為重樓，且有樓閣圍繞，實際上，這是一種以層塔為中心，環繞以回廊的佛寺，里面可同時容納三千人。無憂寺建成后，在佛祖誕生日，還舉行浴佛大會，方圓百里的人都來參加，寺院還開全素齋招待前來參加法會的人。每年此日，此處人山人海，一時無二。

隋興唐盛至清廢

“隋興唐盛宋下坡，元毀清廢存半塔�？蓱z一時繁榮地，猶如枯樹待春發。”民國一位詩人這樣概括無憂寺。這詩中有“無可奈何花落去”的遺憾，也有著對后人深深地期許，詩中的況味耐人追尋。

隋文帝出生在寺廟里，從小父母就把他寄托給僧民撫養，所以跟佛教有很深刻的感情。隋文帝曾得到印度僧人進獻的一包佛舍利，仁壽元年（公元601年），隋文帝敕令在天下31州建佛舍利塔，以便分藏。第二年又頒詔，增50州分立佛舍利塔。到仁壽四年（公元604年）再次下詔，又增30余州立塔。這樣，立舍利塔的州共達110多個。就在這個時候，地處豫州東部的無憂寺在隋文帝敕令下，在原來層塔的基礎上，建造了一座安放佛舍利的五層巨塔，起名無憂寺塔。

唐朝時十分重視佛教。到唐朝晚期，據史書記載：“十分天下之財，而佛有七八”。那時，無憂寺也達到了空前繁榮昌盛。相傳無憂寺的山門、廟宇、東西廂房等所有唐朝時期的寺院建筑應有盡有，富麗堂皇，方圓百里的佛，道信徒盡在無憂寺內誦經傳道，燒香拜佛，寺院周圍館堂樓閣林立，梵音偈語不絕。

史載，宋朝時對無憂寺進行過一次改建，但因佛教在宋朝開始走下坡路，對佛教的尊崇大不如唐朝，無憂寺的影響也漸漸消了下去。元朝時，由于道家的盛行，無憂寺院開始冷落，并遭到破壞。由于戰火連年，無憂寺至清末民初徹底廢棄，僅存半截塔。這半截塔猶如歷史印記，印證了朝代興替，滄海桑田。

現存的無憂塔僅有三層，上面兩層盡去，每每有人對此抱有極大的興趣，怎么上面兩層就沒有了呢？記者在平崗也問過多個人，后來也查閱了很多資料，但都沒有權威的佐證，當地流傳著兩個不同的版本。

一個是從睢縣人洪廣亮 、徐永峰整理的一個資料中發現的傳說：元朝初期，有一個蓬頭垢面的道士來到無憂寺，他吐字不清地低聲喊著：“邋 、 遢嘍……邋遢嘍……”邋遢是不整潔，不利落的意思，當地群眾以為這位道士是在說他自己，也不在乎。道士轉悠三日，就不見了。三日后夜半三更，突然狂風大作，刮得天昏地暗。待及天明，只見寺院內一片狼藉，最奇怪的是，無憂寺塔尖不見了。人們這才想起，前日來的老道士，圍著塔言語。“邋遢嘍……邋遢嘍……”就是“拉塔嘍……拉塔嘍的意思”！塔尖到底哪里去了？十幾天后，傳來消息，說是在距周塔東南二十五里慈圣集西北八里的河坡上，突然出現一座七層磚塔。塔的模樣與無憂寺塔尖一模一樣，人們這才恍然大悟，無憂寺塔的塔尖被大風刮到了那里。

另一個是當地群眾告訴記者的：據說是當地老年人親眼所到，1930年中原大戰，一名指揮員上到無憂寺塔的頂端，用望遠鏡暸望對方陣地，被對方發現，塔的頂部被炮火轟了一下，上面兩層盡去，只剩下現在的樣子。如果從歷史的角度考慮，這個傳說較為靠譜，如果為真，《睢縣縣志》等相關史料應該有記載，可是史料不祥，誰也不敢妄斷。

現在遺存的三級佛塔，每一級都有相對稱的兩個門，門內迭澀磚可以登臨向處遠眺的迂回樓道。可環繞登梯而上，直到塔頂。考古學家鑒定：因它的建筑時代較早，且建筑形式特色鮮明，藝術精湛，具有較高的科學研究價值，這引起不少古建筑專家的濃厚興趣。

記者考慮， 塔上面兩層是如何消失的？這要讓古建筑專家從古建筑學的角度去考察，應該是一個科學的渠道。因為，風催的、炮火炸的，塔毀的形式和斷裂面是不一樣的。

無憂塔旁大唐風

平崗鎮位于睢縣南部邊緣地區，在商丘、周口兩市交界處，距縣城22公里。南與太康縣接壤，西隔潮莊鎮與杞縣相望，東南與柘城為鄰，素有“睢縣南大門”之稱，是睢、杞、太、柘結合部最大的商品集散地。

了解了平崗的地理位置，你才能了解滑業勛為什么一到平崗就緊緊抓住無憂寺不放。平崗偏居一隅，何以招商？平崗遠離縣城中心，何以為名？套曹操的“何以解憂，唯有杜康”用在滑業勛的身上也是合適的：“何以解憂，唯有無憂”�；瑯I勛說，結合新型農村社區建設，打造無憂寺，繁榮大唐風，是平崗的出路所在。

平崗鎮黨委、鎮政府研究決定：進一步開發保護睢縣這個千年古剎無憂寺遺產，拓寬睢縣旅游事業。首先在無憂寺塔旁開發建筑具有唐朝風格的新型社區，并在無憂寺遺址上建設一座集休閑、 建身、娛樂、旅游為一體的無憂寺公園。

如今你走進平崗的新型社區里，仿佛走進唐朝：社區建筑主要是唐朝高脊露柱，出檐古樸的建筑風格，處處給人以古樸莊重，大氣優美，風格別致的感覺。唐風街投入使用后，平崗鎮及周邊縣、鄉各類土特產和花樣小吃將會匯聚于此，這對平崗的發展會產生很大的拉動力。

無憂寺公園將以古無憂寺塔為中心建設，建成后，將展現大唐盛世無憂寺的基本風貌，并恢復無憂寺廟會，實現文化搭臺，經濟唱戲。2012年以來，平崗鎮已投入大量的人力、物力、財力，興建了占地30多畝的無憂寺公園廣場，同時在公園周圍建起了百果園、百樹園，唐風美景以新的視覺開始展現。

“年年歲歲花不同，明年定會勝今年”。相信，無憂寺的春天可期，平崗的繁榮可期。