《匡人解圍》圖

匡 桑

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筆者到匡城寺采訪，起初頗為不解的是，幾位老者不急著回答我關(guān)于匡城城址的詢(xún)問(wèn)，卻一再向我推薦寺院內(nèi)掛著吊牌的被他們稱(chēng)為“國(guó)寶”的幾棵樹(shù)——匡桑。

初起，我并未在意這些桑樹(shù)，采訪完匡城城址，與大家聊起來(lái)，方知這些桑樹(shù)的“來(lái)頭”大了，不但歷史悠久，而且經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高。

先秦至宋，匡城一帶的桑蠶業(yè)吐出“金絲銀線”，不但富裕了一方百姓，而且為制作錦綢給予了充分的后盾支持。因此，匡桑小處說(shuō)是古代“錦繡襄邑”制作絲綢的基本原料，大處說(shuō)是成就中國(guó)“絲綢之路”的基本節(jié)點(diǎn)。

與女?huà)z誕生地的傳說(shuō)、匡桑相比，“孔子游匡”的知名度就高了很多，可以說(shuō)為大眾所熟悉。至少，這一典故已經(jīng)載入了史籍，以及中學(xué)教科書(shū)。

孔子從55歲開(kāi)始，離開(kāi)妻子和兒子，帶著他的學(xué)生周游列國(guó)。這一走，就是14年，直到68歲時(shí)才回到魯國(guó)。孔子周游列國(guó)的目的一是為了“求仕”，二是為了“行道”，即求官和推行他的“仁政德治”。

14年中，孔子先后到過(guò)衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡等大小六個(gè)國(guó)家，主要停留地點(diǎn)是衛(wèi)、陳兩國(guó)。孔子周游列國(guó)，列國(guó)都給予他很高的待遇，也認(rèn)為他的主張很好，但就是沒(méi)有人采納，因?yàn)樗�的主張�?shí)踐起來(lái)太難了。所以，他處處碰壁，甚至還發(fā)生了一些危險(xiǎn)。

孔子從魯國(guó)到衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)國(guó)約五年時(shí)間。之后到了曹?chē)?guó)，曹?chē)?guó)沒(méi)有接待他。孔子本想到陳國(guó)去，但目的地又不甚明確，于是先來(lái)到了宋國(guó)。

孔子在宋國(guó)，遇到三件大事：避雨芒碭、匡城被圍、宋城遇險(xiǎn)，可謂非常難堪。可見(jiàn)孔子在“祖先之國(guó)”，未受禮遇，過(guò)得很不愉快，可以說(shuō)是一遭驚魂之旅。

匡城被困 臨危不懼

成語(yǔ)“臨危不懼”，又稱(chēng)“臨難不懼”，意思是在危險(xiǎn)和苦難面前，不害怕，不怯弱。這個(gè)成語(yǔ)出自春秋末年孔子游匡的故事。

史料記載，孔子帶領(lǐng)諸多弟子周游列國(guó)時(shí)曾途經(jīng)匡城。《論語(yǔ)》中《先進(jìn)》篇、《子罕》篇都有關(guān)于“子畏于匡”的記載。《莊子·秋水》：“孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不輟。”這是記述孔子游匡歷史事件并指出匡的地望的最早的書(shū)。

孔子一行離開(kāi)衛(wèi)國(guó)南下去陳國(guó)時(shí)，也就是從現(xiàn)在的濮陽(yáng)到周口去，車(chē)子路過(guò)宋國(guó)匡城（今睢縣匡城）。

為孔子駕車(chē)的弟子顏回（也稱(chēng)顏淵、顏刻），看到來(lái)看熱鬧的匡人越來(lái)越多時(shí)，用鞭子指指點(diǎn)點(diǎn)，興奮地炫耀他曾經(jīng)隨著魯國(guó)的貴族陽(yáng)虎（也叫陽(yáng)貨）到過(guò)這里，他和陽(yáng)虎是從城墻的哪個(gè)缺口進(jìn)來(lái)的。

顏回沒(méi)想到的是，陽(yáng)虎攻打匡城時(shí)，曾進(jìn)行過(guò)掠奪與殘殺，匡人對(duì)其恨之入骨，只是無(wú)緣再見(jiàn)。顏回的一番炫耀正好激起了民憤。

加上孔子的相貌和陽(yáng)虎有幾分相似，匡人聽(tīng)到顏回的這一席話，認(rèn)為是當(dāng)年的陽(yáng)虎又來(lái)了，馬上報(bào)告了首領(lǐng)。首領(lǐng)簡(jiǎn)子立即率領(lǐng)武士把孔子包圍起來(lái)，圍了個(gè)水泄不通。

匡人圍孔子，嚇壞了弟子。孔子弟子中有個(gè)叫子路（也稱(chēng)仲由）的，是公認(rèn)最勇敢的人，起初被匡人沖散。他生怕孔子有個(gè)三長(zhǎng)兩短，便不顧個(gè)人生命安危，連沖幾次才沖進(jìn)了隊(duì)伍中心。

這時(shí)，子路卻看到孔子沒(méi)有絲毫的畏懼之色，正不慌不忙地向其他弟子傳授儒學(xué)：“周文王死了之后，周代文化典籍不都在我這里了嗎？上天如果想滅亡文化，就不會(huì)讓我來(lái)承繼！上天如果不想滅亡文化，匡人又能把我怎樣呢？”

子路拿起武器準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，孔子說(shuō)：“匡人是誤把我當(dāng)成陽(yáng)虎，我們今天只能按禮儀來(lái)消弭這場(chǎng)誤解，你來(lái)?yè)崆傥襾?lái)歌唱吧。”于是子路撫琴，孔子歌唱，琴聲歌聲和諧優(yōu)雅。

子路看到孔子被非法拘禁，還這樣神情自若，感到非常奇怪。孔子說(shuō)：“在水中不怕蛟龍的，是漁夫之勇；在野外不怕虎豹的，是獵人之勇；面對(duì)刀槍不顧死活向前沖的，是武士之勇；能掌握自己命運(yùn)臨大難而不懼的，是圣人之勇。”

從此，孔子的“臨大難而不懼”則成了一句名言，后來(lái)人們簡(jiǎn)稱(chēng)為“臨危不懼”，這就是這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。

當(dāng)時(shí)，聽(tīng)到孔子一行撫琴唱歌，匡人想，這不像陽(yáng)虎能干的事呀。然后聽(tīng)說(shuō)被他們圍住的是孔子一行，在囚拘他們五日后撤兵。

離開(kāi)匡地后，孔子感慨地對(duì)弟子們說(shuō)：“你們?nèi)舨灰?jiàn)峭壁懸崖，就不知從懸崖墜落的可怕。若不親自到深潭中試探深淺，就不知道溺死的危險(xiǎn)。若不見(jiàn)大海，就不知道驚濤駭浪是怎么回事。今后遇事都要知因，分析本質(zhì)，預(yù)測(cè)事故處理結(jié)果。誰(shuí)能掌握這三項(xiàng)原則，就不會(huì)被憂患纏住了。”

據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娭v，匡人知道被圍的是孔子后，深感懊悔，一直攆到開(kāi)封市杞縣境內(nèi)向孔子賠禮道歉，杞縣裴村店原名“賠情店”，就是因此而來(lái)。為紀(jì)念此事，匡人在匡城還修建了一座“撫琴亭”，但現(xiàn)已不存，遺址在今匡城城址高臺(tái)上關(guān)帝廟后。

需要指出的是，關(guān)于“子畏于匡”的“匡”地望，目前有三種說(shuō)法。

繼莊子認(rèn)定孔子游匡在宋地之后，西漢劉向在《說(shuō)苑·雜言篇》載：“孔子之宋匡，簡(jiǎn)子將殺陽(yáng)虎，孔子似之，因圍孔子。”亦主匡在宋國(guó)（今睢縣）。司馬貞在《史記》“索引”中指出：“匡，宋邑也。”宋代樂(lè)史《太平寰宇記》在襄邑縣（今睢縣）條下亦稱(chēng)：“古匡城，在縣西三十里……昔仲尼游此城，匡人誤圍夫子，夫子由城東南角空而出，其跡猶存。”今香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳博士在著作中取“宋國(guó)睢縣匡城說(shuō)”，河南省文物局所編的《河南歷代名人史跡》亦取此說(shuō)。李正華在《“子畏于匡”的匡究在何處》（《黃淮學(xué)科》1990年第3期），亦主睢縣匡城說(shuō)。

而北大教授、著名學(xué)者李零先生則認(rèn)為，“匡、蒲兩邑，都在今河南長(zhǎng)垣縣”。還有資料認(rèn)為，“匡邑，原屬衛(wèi)國(guó)，后被鄭國(guó)所占，成了鄭國(guó)一個(gè)邑”。

千年匡桑 絲綢之源

西漢張騫開(kāi)拓了聞名古今中外的國(guó)際化貿(mào)易文化大通道——絲綢之路，使得中國(guó)的外貿(mào)之路自古而成。

襄邑，絲綢之路的重要供貨地與發(fā)源地，以織錦著稱(chēng)，自古有“錦繡襄邑”美譽(yù)。而支撐襄邑成為當(dāng)時(shí)聞名全國(guó)的絲織中心的，就是匡桑。

古代的絲織品被總稱(chēng)為“帛”。帛分為三大類(lèi)：絹、綺、錦。襄邑（今商丘睢縣）生產(chǎn)的主要就是錦，而且質(zhì)量上乘，聞名全國(guó)。皇室在此派設(shè)了服官，雇傭大量精工巧匠，專(zhuān)門(mén)織造袞龍銹錦禮服。襄邑的錦織品先是運(yùn)往長(zhǎng)安，然后再踏上“絲綢之路”，產(chǎn)品銷(xiāo)往中亞、歐洲各國(guó)。所以，古代襄邑早在兩千多年前就是一個(gè)貿(mào)易出口縣邑了。西晉時(shí)大文學(xué)辭賦家左思在《魏都賦》里盛贊“錦繡襄邑”。明清《睢州志》中載：“襄邑人善織錦，皆沿池而居，濯錦池名以此。歷歲既久……而舊址不復(fù)存也。”至今睢縣仍有濯錦池遺址。

襄邑昌盛的絲織業(yè)是要以大量的“桑”“蠶”為基本原料的。《說(shuō)文解字》：“桑，蠶所食葉木。”蠶蛾幼蟲(chóng)，吃桑葉，在化蛹前吐出作繭用的大量絲質(zhì)，是重要的紡織原料。

匡桑，樹(shù)名，桑樹(shù)的一種，是一種闊葉喬木，其葉可以喂蠶，桑果稱(chēng)桑葚，可食。以生長(zhǎng)在匡地，且品質(zhì)優(yōu)良而著稱(chēng)。匡桑葉片大，生長(zhǎng)快，葉能養(yǎng)蠶，果實(shí)甘甜美味，樹(shù)干曲而不折，能做各種工具，桑木、桑枝、根皮可入藥。

古代匡人擅長(zhǎng)種桑樹(shù)和養(yǎng)蠶。上古的中原，遠(yuǎn)比現(xiàn)在溫暖、濕潤(rùn)得多，曾經(jīng)是大象生活的地方，“豫”字就是人牽大象的象意字。那時(shí)地處黃河流域的匡城一帶，到處生長(zhǎng)著中原特有的匡桑和以匡桑為食物的野蠶。在五六千年前，居住在匡地的先民開(kāi)始利用野蠶抽絲，織造最原始的錦帛。以后，又逐步把野蠶馴化，進(jìn)行戶(hù)內(nèi)喂養(yǎng)，漸漸將野蠶馴養(yǎng)為家蠶，結(jié)繭繅絲、織成綢絹，由此出現(xiàn)了中原最原始的桑蠶絲綢業(yè)。

在殷墟甲骨文中“蠶”“桑”二字出現(xiàn)的頻率很高。《詩(shī)經(jīng)》中也有不少反映桑蠶絲織生活的詩(shī)篇。商代后，桑蠶業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和日常生活中的地位不斷提高，匡桑種植也大面積發(fā)展，匡桑樹(shù)“擠河灘、占四邊、入庭院、上荒丘”，數(shù)萬(wàn)畝桑田一望無(wú)際。

當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)競(jìng)相發(fā)展桑蠶業(yè)，均以“桑麻遍野”而顯示國(guó)力，作為諸侯大國(guó)的宋國(guó)也不甘落后，大量種植匡桑、柘桑。到了西周和春秋時(shí)期，宋國(guó)匡城一帶絲織業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，成為當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

在當(dāng)時(shí)中國(guó)的九州中，六個(gè)州擁有大量的蠶織業(yè)，其中的豫州、青州、兗州的蠶織業(yè)最為發(fā)達(dá)。豫州中主要就是襄邑、陳留；兗州是臨淄。周邊還包括現(xiàn)在的河北、山西、陜西等部分地區(qū)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)中原繁榮、鼎盛的蠶桑絲織和紡織業(yè)，成為中國(guó)乃至世界的絲織、紡織業(yè)中心。

至宋代，襄邑縣的紡織品依然很出名。“厥篚織文，出于襄邑，池濯錦以為名。”至明清，睢州仍然是桑蠶養(yǎng)殖較集中的地區(qū)，民營(yíng)絲織業(yè)興盛，絲織品工藝精巧。明清之間，睢州以下設(shè)置四個(gè)大鄉(xiāng)，其名分別為：錦繡、錦襄、錦翠、錦衣。清代后期至民國(guó)，隨著棉織品的興盛、經(jīng)濟(jì)重心的南移和戰(zhàn)亂頻仍，襄邑絲織業(yè)逐漸衰落。上世紀(jì)20年代末，睢縣官方的綢緞織造徹底停辦。解放前，在睢縣及周邊地區(qū)匡桑樹(shù)還處處可見(jiàn)，幾乎家家養(yǎng)蠶，繅絲技術(shù)仍然保存，但織綢民間已基本不多見(jiàn)。民間養(yǎng)蠶一直持續(xù)到上世紀(jì)60年代，其繭大都由南方來(lái)的客商收購(gòu)。

時(shí)至今日，匡桑仍以它頑強(qiáng)的生命力繁衍發(fā)展。但相對(duì)于昔日，種植面積已經(jīng)大大萎縮。采訪當(dāng)日，當(dāng)?shù)孛癖姼嬖V筆者，除了在承匡寺院看到的這些匡桑，其他庭院前后還有些外，田野之中已經(jīng)很少能看到匡桑。

匡桑片片，書(shū)寫(xiě)著絲綢史上的萬(wàn)卷春秋；縷縷絲線，纏繞著無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)人的畫(huà)面；匹匹織錦，托起中華民族勤勞的脊背。襄邑作為中華絲織的發(fā)祥地之一，匡桑是其重要源動(dòng)力與支持，成就了古代“絲綢之路”源源不斷的持續(xù)發(fā)展，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步做出的極大貢獻(xiàn)。