葛天氏傳說：“理想之世”的悅耳回響
2013/4/17 16:43:32 點擊數：
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長葛是上古樂神葛天氏故里的說法由來已久。有史載葛天氏為部落酋長，首創音樂、舞蹈以教化部落子民，開創了人類文明先風，奠定了中華民族成為世界四大文明古國之基礎，被后人稱為樂神。司馬遷在《史記》中記載：“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵為之震動，川洛為之蕩波。”因此，葛天氏成了同有巢氏、伏羲氏、神農氏齊名的上古時代名人。葛天氏生活過的地方也因“思永其澤”而取名長葛。
那么，葛天氏這位上古時期的風云人物，究竟與現在的現代化新城———長葛有何淵源？葛天氏治下的社會是什么樣的社會？他對生于斯、長于斯的一代代長葛人又有怎樣的影響？3月27日，記者來到長葛市，行走在熱鬧繁華的街巷，探訪和聆聽有關葛天氏的傳說。
葛天氏 華夏樂舞的始
古時，最初的舞蹈、樂曲均是在勞動過程中逐漸萌發、形成的，其舞蹈動作和歌唱內容也常常是勞動過程的簡單再現。葛天氏部落是個能歌善舞的部落。在長期的生產勞動中，族人或與野獸為伍，或與植物相依，或在勞動時相互觀察各自的動作，或發出不同的聲音，久而久之，便形成了一種樂曲。為慶祝捕獵勝利、谷物豐收或某一重大活動，人們手舞足蹈，就是最原始的舞蹈；人們勞動中所哼的號子，就是最原始的樂曲。經過長時間的演化，這種樂曲由低級到高級，不斷地發展、完善、提高，便形成了一種成型的樂曲和舞蹈的結合———《葛天氏之樂》。
“《葛天氏之樂》是有史記載的中國最古老的歌舞。”長葛市文化局副局長李德新告訴記者， 對《葛天氏之樂》，諸多典籍均有記載，其中以《呂氏春秋》記述最詳。《呂氏春秋》成書于戰國末、秦始皇焚書前，當時可以依據的古籍較多；再者，呂不韋曾懸書城門，“改一字，賞百金”，時人普遍接受，故此書可信可傳。《呂氏春秋·古樂篇》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰‘載民’，二曰‘玄鳥’，三曰‘遂草木’，四曰‘奮五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘總禽獸之極’。”這種“三人操牛尾歌八闕”、成鳥羽而舞的形象，是最古老的音樂文化藝術，也是世界上最原始的歌舞藝術，是在尊祖先、敬天地的同時，表達對農耕、畜牧等農業活動的重視與祈愿心理，反映的僅僅是葛天氏部族社會生活的一個側面，是當時社會、經濟、文化諸方面的縮影。
《葛天氏之樂》是表現古人類農業生產活動的舞蹈，反映了他們生產勞動與舉行宗教儀式的場景，在形式上已相當完整，是構成葛天氏文化的基礎。它表演時共有舞者3人，執牛尾等道具踏舞而歌。這種“三人操牛尾歌八闋”的藝術形式，既是我國有文字記載的最古老的音樂、舞蹈藝術，也是世界上最為古老的歌舞藝術之一。另外，它還極可能衍生出了中國古老的保健操、氣功等養生術及許多藝術門類。
“任何藝術都來源于生活。”長葛市文化局副局長李德新說，葛天氏之樂來自勞動。在勞動中，葛天氏部落的先祖們捕獵、收獲植物果實、同各種禽獸和自然災害作斗爭，勞動之余便從中總結經驗，模擬動作，把勞動號子組成音符，以蒼勁的旋律頓足叩牛角，樂之舞之歌之，從而創造出最原始的《葛天氏之樂》。現今的戲曲中一些優美動作，如“撲虎”、“臥魚”、“探海”、“鷂子翻身”、“虎跳”等均源于《葛天氏之樂》。經過數千年的風雨洗禮，在長葛人傳統的歌舞中，人們似乎仍能看到“聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵為之震動，川洛為之蕩波”的遠古風貌。
中國民協會員、長葛市文化館原館長楊應甫告訴記者，目前，長葛市擁有260多個民間藝術社團，每逢春節、燈節期間，長葛城鄉隨處可見獅子舞、龍舞、盤鼓、蓮花燈舞等。盛行于長葛市石固鎮沈莊村一帶的民間藝術團社演練的“銅器舞”、“盤鼓舞”敲打起來震撼山岳，具有一種豪放的古拙味兒。一個藝術團社擁有百兒八十人，陣容龐大是任何地方的民間藝術團社都難以相比的。老城鎮的“蓮花燈”團社，雖起源于明清，但同樣有著葛天氏時代的豪放粗拙。2002年春節期間，長葛市的高級音樂教師趙春霞根據葛天氏傳說，編排出了大型歌舞《葛邑神韻》，其龐大的陣容、鏗鏘的旋律再現了先祖們對生活的熱愛。這一切都跟傳承有關。
長葛 樂神治下的“理想之世”
千百年來，考古專家們研究后形成的比較一致的結論是：葛天氏是原始社會末期生活在以現在的長葛市石固鎮（石固遺址）為中心的葛天氏氏族的君主，時間上大致是在距今約7000年的舊石器時代晚期或新石器時代初期。
3月27日，記者驅車來到長葛市石固鎮崗河村的石固遺址，看到近百畝的遺址上長滿了碧綠的麥苗，郁郁蔥蔥的麥田仿佛浸潤了上古時代的靈氣。在高高的土岡一側，歷史的斑痕和文化斷層隱約可見。隨行的長葛市文化館原館長楊應甫介紹說，石固遺址南側就是古時叫做葛河、現在叫做小洪河的河流，這與古人依河而居的規律相符。
責任編輯：C006文章來源：許昌晨報 2007-03-29