嵩山“泥人劉”的泥塑藝術創作主要取材于嵩山文化、當地的民風民俗、人物，當代傳人劉永占，更是繼承了“泥人劉”的精髓，他的作品既有南方泥塑的細膩精致又有北方泥塑的粗獷傳神，形象逼真，栩栩如生。“泥人劉”泥塑是優秀的民間文化藝術，被列入鄭州市非物質文化遺產。今天的嵩山泥塑藝術，經過漫長的等待終于迎來了發展的春風，可是由于后續乏人，這項寶貴的民間藝術面臨著失傳之虞。

　　晚報記者 袁建龍 文/圖

　　老外愛上了嵩山泥人

　　昨日，嵩山“泥人劉”傳人劉永占一出現在少林景區就受到眾多游客的追捧，看著劉師傅手里的一塊泥像變魔術似地變成了一個左手挎著籃子，右手扛著樹枝，拾柴歸來的老漢，游客紛紛喝彩。

　　幾個老外圍著劉師傅的作品看了又看，摸了又摸，指著“登封燒餅”泥塑，讓導游和劉師傅商量，愿意出1萬元錢收藏。但劉師傅表示，只是展示并不賣作品。

　　見老外們很是失望，劉師傅告訴導游，可以為他們每人現場捏個人像。聽到這，老外們喜出望外，爭先恐后地坐在凳子上，讓劉師傅給他們捏像。一位年輕人告訴劉師傅，他叫穆達葉夫斯機，他們一行5人來自俄羅斯，第一次見到這種具有中國特色的藝術品，他非常喜歡，他想將這種藝術品帶回家，給他的兒子看看。

　　一位美麗的俄羅斯姑娘坐在了劉師傅的對面，他看了這位姑娘一會兒，就動手捏了起來，不到20分鐘，栩栩如生的“***”的頭像展現在眾人面前，游客驚嘆地說真像、眉目神情都像。

　　四處拜師學藝博采眾長

　　劉永占1961年出生在登封東金店鄉鄧堂村，這里自古就有捏泥塑的傳統手藝。劉永占自小家窮，但喜歡繪畫和泥塑，可是父親認為學泥塑沒有出息，17歲初中畢業后，劉永占只能偷偷跟著村里的老人學習。

　　有一次，他在中岳廟看到一老頭帶著幾位徒弟在塑神像，他照著戲文里那樣跪倒就給老頭磕頭，老漢先是一驚，待弄明白劉永占的來意后，告訴他，這是家傳的手藝，不外傳。劉永占跪了很長時間，老頭還是不答應。

　　劉永占四處尋找“泥人劉”的傳人，拜師學藝。功夫不負有心人，幾年后他成名了，成了“泥人劉”現代傳人的代表人物。

　　1983年他為登封市自來水公司塑大型群雕鹿、鶴等。1991~1997年他為少林寺等寺廟塑泥像。2006年在登封市新世紀大酒店他為湖北省長塑像，2007年捏制“任長霞”泥像，并為來自韓國、馬來西亞的客人捏泥像。還為國內名人馬三立、潘長江、崔永元、葛優、李金斗等人捏泥像。2007年他被告成鎮政府請去雕塑毛主席金像。2008年他又雕塑一代偉人鄧小平泥像。他獲得的各項獎勵就更多了。

　　但這些他都不看重，他是想重振“泥人劉”當年的風采，將這門民間藝術發揚光大。

　　眾人雖喜愛卻后繼乏人

　　登封文化館館長楊洪智告訴記者，“泥人劉”是嵩山地區民間技藝的精髓，它代表著歷代勞動人民的智慧和超常的想象力、創造力，是中華民族古老文化中的一朵藝術奇葩。

　　但楊館長又不得不承認，隨著社會的發展，各類雕塑作品走進百姓生活和泥人爭市場。隨著生活水平的不斷提高，人們的生活方式有了較大改變。另外人們對“泥人劉”的認識缺乏，且很少有人涉足此行，使得這項獨具民族特色的民間手工技藝面臨失傳。嵩山雖然佛、道、儒薈萃，古代泥塑繁多，但從事泥塑的老藝人逐日減少。目前，嵩山“泥人劉”只有劉永占一人支撐著這一瀕臨失傳的民間藝術，他潛心鉆研，設立基地，才有了一些泥人作品面世，并得到世人的好評。如不及時搶救“泥人劉”技藝，若干年后它將會消失。

　　[新聞1+1]

　　嵩山泥塑

　　嵩山泥塑起源于漢代，當時嵩山周圍道觀、佛寺、廟堂迅速興起，直接促進了泥人偶像的需求和泥塑藝術的發展，到宋代，宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥人玩具也發展起來，至今，仍然流傳不衰。

　　“泥人劉”是一種民間手工藝品，它創始于清代乾隆年間，至今已有240多年的歷史。劉文宗，生于1735年，是泥人劉的創始人，他自幼家境貧困，但喜愛泥塑，便以泥土為原料為百姓塑泥像，以謀生計，后傳于其子劉章，將“泥人劉”技藝內涵逐漸擴展，不但為百姓捏泥像，還為寺廟塑像，一時名聲大振，“泥人劉”藝術走向繁榮。

　　“泥人劉”作品素材廣泛，生活中的人物均可成為作品，且用材簡單，用黏性且細膩的泥土，加以自制輔料，直接捏制成形，然后精雕細琢，使其形神逼真，最后陰干著色。“泥人劉”作品以人物為主，形象逼真，栩栩如生，具有濃郁的鄉土生活氣息和很高的民間藝術價值。【原標題：嵩山泥塑傳承千年后繼乏人】