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    上周六，2014民間春晚華中分會場選拔賽在洛陽拉開帷幕，省級非遺海神樂也參與了比賽。看到本報報道后，有讀者提出，海神樂到底是啥？為何海神樂的表演者都是老年人呢？這種音樂如何才能更好地傳承？昨日，記者來到海神樂目前唯一傳承的村莊—樓村進行探訪。

    記者了解到，海神樂是隋唐時期宮廷宴樂，五代后流入洛陽民間，海神樂演奏使用的很多樂器都是古樂器，服裝、道具都是傳承人自己制作的，他們說，這是祖祖輩輩流傳下來的手藝。

    【探訪】

    一邊做生意，一邊抽時間排練“海神樂”

    樓村，位于洛陽市洛龍區李樓鄉西部，古時候因有避暑涼樓而得名，又名景花村，隋唐洛陽城的東城建春門舊址就在該村，它是海神樂目前唯一傳承村莊。

    55歲的村民肖進安在街邊開了一個雜貨鋪，店里店外都需要他操持。家里上有老下有小，一家子也都需要他來照顧。不過，即便是在這樣忙碌的狀態下，他每周總會抽出些時間，參與到海神社的活動排練中。

    “我負責打擊樂，相對簡單一些。”肖進安笑著說，海神社2003年成立的時候他就加入了，是資格“最老”的社員之一，“從大方面說，咱這是在搶救瀕臨滅絕的文化遺產，從小方面說，就是一種個人愛好，喜歡！”

    59歲的有巧芝也是2003年就入社的老社員，她負責吹笙。聽說晚上要集中排練，目前跟隨子女居住在澗西區的她，專程趕回來參加排練。

    “海神社成立前我就會吹笙，因為俺家祖傳手藝，就是做笙的。”有巧芝說，她公公那一輩就有做笙的手藝，后來傳給她丈夫，因為需要調音，所以做笙的也都會吹笙。她剛剛嫁到樓村時，主要幫著做笙，45歲那年，孩子們都長大了，她便也開始學著吹奏。“海神樂丟了很多年了，最近10年才又‘拾’起來。”

    【溯源】

    最早的一種古代宮廷演奏樂

    五代后流入洛陽民間

    “洛陽海神樂源于周，是最早的一種古代宮廷演奏樂。”省級代表性傳承人、洛陽海神社社長郭紅運介紹說，當時武王伐紂統一中國，定都后大封功臣，并形成了嚴格的禮樂制度，其中，祭海的音樂就是洛陽海神樂的源頭。后來一直到隋唐，尤其到唐朝非常興盛，是隋唐宮廷宴樂，五代后流入洛陽民間，一直延續到明清。由于“海神樂”是洛陽獨有的民間音樂，故又被稱為“洛陽海神”，演奏團體稱為“海神社”。

    記者從洛陽市非物質文化遺產保護中心了解到，目前，洛陽地區演奏海神樂的僅有洛龍區景花村海神社一家，其余的在上世紀60年代后已不復存在。那為什么景花村的海神社獨獨保存下來了呢？

    郭紅運介紹說，景花村海神社歷來以郭氏為主，據郭氏族譜記載，郭氏系唐代汾陽王郭子儀的后裔，郭子儀因平定“安史之亂”功高蓋世，唐天子封其為“并肩王”，并賜給他宮廷宴樂。自此，這些專為帝王演奏的宮廷雅樂才得以流傳民間。宋朝時期，郭氏有位琴書為伴的后人定居到景花村，遂將海神樂也帶到了這里，并世世代代流傳了下來。

    【傳承】

    13年努力，海神樂在一群農民手中“復活”

    除了歷史積淀，海神樂之所以能在景花村再次被“拾”起來，離不開后代人的努力。

    出生于1939年的郭紅運打小跟著伯父生活，他的伯父郭高山會制作海神樂器，用郭紅運的話來說，就是個“奇人”，郭高山義診開方，藥到病除；管子、笙、弦子等他都會制作，他吹奏海神領奏樂器的技藝更是高超，遠近聞名，曾被許多地方海神社邀請過去教授技藝。早年在洛陽東關、南關的海神社，都曾有過他的足跡。打小，郭紅運就跟著伯父學習樂器制作、吹奏，奠定了堅實的基礎。

    郭紅運長大后并沒有從事戲曲，而是做了40年的人民教師。直到2000年退休后，他與同村幾名海神樂愛好者，開始“琢磨”，咋樣能讓“銷聲匿跡”近半個世紀的海神樂再次“復活”呢？在郭紅運、郭孝賢、郭紹光的努力下，村委會和群眾大力支持，2003年5月，他們挑選了30多名具有一定演奏功底的村民作為第一批成員，籌建了新時代的海神社。村委會提供一定資金，還有不少村民也捐錢捐物，甚至把家藏的祖傳樂器捐給海神社使用。郭紅運等人深入各個縣區，搜集到上百首傳統樂譜。除農忙季節外，社員們有時間就排練，海神古樂在這群貌不驚人、滿身泥土氣息的老農民手中“復活”了。

    目前，海神社擁有樂器管、笛、箏、笙、二胡、云鑼、云板、木魚、碰鈴等近二十種，演奏時，男樂師身穿隋唐風格的大紅袍，頭戴黑帽；女樂師身穿綠色絲綢長裙，頭頂綴滿珠寶和牡丹的發髻。管子是海神樂的“主角”，吹奏管子的演奏者，背后一定要有一把黃色羅傘。“這代表了宮廷樂隊的氣派，是皇家樂隊的‘象征’。”

    “舒緩、空靈、高雅、大氣，是洛陽海神樂流傳下來的最大特點。”郭紅運說，近年來，海神社積極參與省內外各類公益活動演出，2007年，進入河南省首批非物質文化遺產名錄，2008年，在首屆中國鄭州炎黃文化周“河南省非物質文化遺產民間藝術精品展演”中，獲得金獎，還曾赴安徽、北京等地演出，在中華世紀壇與德國樂隊合奏，德國藝術家表示，希望以后可以到德國合奏。

    【困難】

    年齡偏大，一張樂譜要學月余時間

    采訪中記者了解到，海神樂主要成員都是樓村村民，大多年齡偏大；此外，資金不足，練習場地“居無定所”成為傳承的極大“阻力”。

    “也想找年輕人，但年輕人大都要工作，哪里有時間參與？”當記者提到海神社社員年紀都偏大，看起來缺乏宮廷樂隊應有的“靚麗”時，郭紅運笑著說，雖然是宮廷樂，但現在真正在傳承的是一群傳統的農民或者民間藝術家，沒有資金，很多事情都要靠自己。

    “我們的服裝、道具，看起來沒有電視上的好看？那可都是自己做的。”郭紅運說，為了節省開支，隊員們演奏時所穿的古裝是由村里一位長輩做的；云鑼的架子、笙等樂器，很多都是根據祖傳的手藝自制的。

    “即便是農村人，沒有正式工作，大家平時排練也需要擠時間。”郭紅運說，樓村是個蔬菜基地，地里農活都忙，有的社員家里還做著生意，很多時候排練只能放在晚上。此外，社員們年紀都偏大，即使之前有過吹奏的經驗，學起新曲子卻比較難。“新近排練了一個曲目，練了一個月還沒成功。大家都是靠著興趣、愛好，自發自愿走到一起來的。”

    【展望】

    年輕的專業民樂家“助力”

    期待更多新生力量

    在采訪中，記者了解到，海神樂近年來也開始受到一些年輕民樂家的關注，其中，包括年輕的笛子演奏家劉寅和古箏演奏家張韻琪等人。

    “海神樂我很早就知道，不過直到今年夏天才在一次民樂演奏會上，正式與郭老師認識。”張韻琪是中國民族器樂協會會員、箏韻傳播文化工作室創辦者，當時，臺北“故宮博物院”指導委員會會員朱惠良女士到洛陽考察，聽完海神樂的演奏后表示，這是真正來自民間的音樂，是最原始的聲音，非常有感染力，一定要傳承下去。

    “海神樂的隊員的確年齡偏大，反應能力、音樂基本功都不太好。”張韻琪說，但他們對音樂和文化的喜愛讓人深受感動。“如果在我們這一輩徹底斷掉，真的很可惜。”為此，張韻琪與洛陽理工學院民樂協會名譽主席韓振國，笛子演奏家劉寅等人，與海神社建立了初步的合作意向，一方面，參與海神社的演出，為海神社增添新生力量；另一方面，計劃將海神樂帶入今后的教學中，讓更多年輕學生可以認識了解這一文化。“不過，目前海神樂的傳承和出路，還是挺嚴峻的，僅靠我們幾個的力量，對于傳承一項文化來說，還是微乎其微。”

    “他們幾個年輕人的支持，讓我對傳承海神樂看到了更多的希望。”郭紅運說，只要演奏，上年紀的、有文化人會愛聽這種音樂，因為它屬于民族文化，而民族文化是我們的根本。“我們期待更多年輕人的加入和支持。”

    【專家】

    對隋唐宮廷文化的繼承

    吸取了民間“營養”

    “高雅悠揚宮廷樂，古樸清新民間曲。”這是原河南戲劇家協會副主席、原河南省政協委員、海神社恢復重建發起人之一、海神社首席顧問郭光宇教授對海神樂的評價。
 
    “經過專家考證，海神樂是隋唐時期宮廷樂流傳到民間的，目前還在演奏的已經不多了，很珍貴。”昨天下午，記者聯系了郭光宇教授，他認為，海神樂是民間對隋唐宮廷文化的繼承，吸取了民間“營養”，具有很高的價值；此外，它還是研究絲綢之路與洛陽關系的“活化石”。

    “海神樂用到的不少樂器與西域文化有一定聯系，比如主奏樂器管子，起源于古代波斯，中國古代又稱篳篥。”郭光宇說，此外，海神樂的樂譜有不少也是漢族與西域結合的風格。

    “這些隋唐的文化通過農民的智慧和血汗保存下來，更顯得可貴，需要搶救和保護。”郭光宇說，要擴大海神樂的影響，僅靠一個村莊或者幾個村民是難以做到的，未來，希望可以成立海神樂的研究會，有人、有經費，學習、搶救、組織各類學術活動，這樣才能真正地讓海神樂傳承和發揚下去。