河南一處杜氏宗祠的大門。



杜甫畫像。



杜氏家族小規模的宗親聯誼。



杜甫詩作集



河南澠池一處重修后的杜氏宗祠。

　　“奉儒守官”是杜氏一門最大的特點，不管是哪一起源，哪一衍生派別，在過去的兩千多年間，一直把儒家思想作為光耀門庭的祖訓。也許正因為此，歷史上，杜系一脈一直忠君愛國，不管“高居廟堂”還是“遠離江湖”，都在憂國憂民，就連上世紀三十年代上海灘的流氓大亨杜月笙，逃居香港時仍有憂國之心。

　　杜氏顯赫的門第與先祖輝煌的成就，讓這個家族自晉時便開姓移居海外，杜氏宗親更是遍及中國各地，五百多萬的宗親讓其位居今天中華姓氏第47位。

　　圖騰為氏源流派系龐雜

　　杜，一種樹木，也稱甘棠、杜梨。上古時期，有部落崇拜杜梨，并將其作為氏族的原始圖騰，以杜命氏族名，以杜命居地名，建立城堡后稱杜城，最終形成國和姓，這便是杜氏最原始的由來。今天，姓氏學者對杜氏源流與派系的研究，是自圖騰之后才開始的。

　　杜氏的第一支起源，源于祁姓，出自帝堯裔孫劉累后代的封地，屬于以國名為氏。黃帝的二十五兒子中，有個叫祁，即帝堯。堯除承繼祖輩姬姓外，又因其母在祁地生下他，故又以地名“祁”為姓，他的后裔曾建國于劉，有一個叫劉累的裔孫曾因有御龍之術而深受舜帝器重。西周時，劉累的后代建唐國，人稱唐杜氏。周成王滅唐國之后，把自己的弟弟虞封在唐，把原唐國國君遷至杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也被殺害。杜伯的子孫大多投奔其它諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。杜伯之子隰叔逃奔晉國，子孫又有以士、范為氏，因此又有人稱，杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。

　　杜氏的第二支起源，源于羋姓，出自春秋時期楚國君主杜敖，屬于以先祖名字為氏。春秋時期，楚國有君主名叫熊艱，號稱杜敖，亦稱堵敖、莊敖。據《史記·楚世家》記載：杜敖被其弟熊惲所殺，其族人后裔分散避難，有以先王稱號為姓氏者，稱杜氏、或稱堵氏，后統稱為杜氏，世代相傳至今。

　　杜氏的第三支起源，也是今天杜氏宗親最得意的一支，源于姬姓，據史籍《世本》記載，杜氏是黃帝時期的釀酒發明人杜康的后代。相傳，杜康原是黃帝手下的一位大臣。黃帝建立部落聯盟后，經過神農氏嘗百草，辨五谷，開始耕地種糧食，黃帝命杜康管理生產糧食。

　　對于杜康，還有另外一種傳說：又名少康，夏王朝時期人，是中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝的第五位國王，據《史記·夏本紀》及其他文獻記載，在夏王朝第四位國王帝相在位的時候，發生了一次政變，帝相被殺。那時帝相的妻子已身懷有孕，逃到娘家，生下了兒子，因希望他能像爺爺仲康一樣有所作為，所以，取名少康。

　　但不管是哪種說法，對于杜康釀酒，是被所有人接受的。

　　少年的杜康以放牧為生，常把吃不完的飯食倒入枯桑洞中，時間一長，杜康發現樹洞中流出的汁水有股奇特的清香，這引起了他的興趣。經過不斷改進，杜康叫結出一套完整的釀酒工藝，從而奠定了杜康中國釀酒業開山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名為“杜康酒”。在杜康的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱杜氏。

　　如果以杜康為杜氏的得姓始祖，那么杜氏至少也有五千年以上的歷史了。

　　杜氏的另一支起源，同樣出自姬姓，屬于以先祖官職稱謂為氏。

　　春秋戰國時期，晉、秦、衛國所據地區，“杜”就是牡宰，亦稱灶宰，通“屠”字；“蒯”就是一種專門屠宰犧牲的刀劍。杜蒯，是春秋時期晉、秦、衛諸國掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱謂，通稱宰夫。后來戰國時期的魏、趙、韓、秦諸國仍以“杜蒯”為內宮宰夫的官稱，歷史上知名的“杜蒯”有數人。在杜蒯的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省稱杜氏，世代相傳至今。

　　杜氏除了上述始祖群之外，歷史上，還有鮮卑的獨孤渾氏，女真的徒單氏族人，滿族的都善氏、圖克坦氏、德敦氏、杜魯穆氏、杜奇勒氏、杜朱氏，裕固族的杜曼氏等族人改姓杜。

　　晉時始遷東南亞宗親遍天下

　　早在秦漢時期，復雜的起源與士族的出身讓杜氏一脈便在北方興旺發達，唐時杜氏遍布大江南北，明末已開始遷入臺灣。并形成了京兆(今陜西西安東北)、漢陽(今湖北長江以北)、南陽(今河南南陽)的三支望族，今天的許多杜氏宗親若沿族譜上溯，大多能追至上述三地。

　　與其他姓氏不同的是，炎黃子孫移居海外大多自明清之后，而杜氏一脈卻早在東晉時期便開始遷居東南亞，這與杜預一支世代為官，有很大關系。

　　公無317年，晉元帝任命杜預后裔杜元為寧浦(治所在今廣西橫縣南)太守，杜元攜全家赴任，近親本族也有人跟隨前往。

　　此后，杜元又調任交趾郡(治所在今越南河內市西北)太守，家眷與近親族人隨遷。杜元去世后，其子杜瑗被晉帝任命為交趾郡太守。晉安帝即位(公元397年)后，調杜瑗任日南郡(治所在今越南廣治河與甘露河匯流處)太守。不久，他又任九德郡(治所在今越南榮市)太守，內地的杜姓人陸續遷入這些地區。

　　杜預的這支后裔在此后的幾十年間，一直在九真郡(今越南廣治、河靜兩省)、交州郡(治所在今廣州)、寧浦(治所在今廣西橫縣)、林邑(今柬埔寨)等地為官，這讓杜氏在當地形成望族，以至今天仍是杜氏聚居地。

　　唐時，宰相、文學家、史學家杜佑的族侄杜環，受命出征吐蕃(活動在今青海及西藏的大部分地區)、東突厥(今新疆北部偏東)、大食(今阿拉伯的敘利亞、科威特、伊拉克、利比亞等國)等地被俘，并在大食生活了十年。在此期間，他游歷和考察了今伊朗、伊拉克、科威特、敘利亞、土耳其、沙特阿拉伯、阿爾及利亞、利比亞、埃及、突尼斯、意大利等國，記錄了諸國的疆域、自然風貌、經濟與文化狀況、宗教信仰及鄉土民情等。唐肅宗寶應元年(公元762年)，杜環歷經千辛萬苦才回到長安，唐肅宗親自召見，予以安慰和賞賜，晉升了官職，派助手協助他完成《經行記》一書。

　　受杜環的影響，東南亞各國加強了與中國交流，時有杜氏宗親遷居東南亞各國，加上杜元及后裔一直在交趾或日南等地做官，也有杜氏宗親因獲罪而流放于灌州(今越南榮市)的杜氏，到明清時期，越南、柬埔寨的杜氏宗親已遍及東南亞，直至印度。

　　今天，阿富汗、巴基斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古等國也有以杜為氏的杜氏宗親，這些杜氏多從新疆、內蒙古、東北地區徙人。而朝鮮、韓國、日本等國的杜氏多從東北及山東等地遷入。

　　客死他鄉的“不肖子孫”杜甫

　　在中國歷史上，杜氏曾孕育出許多杰出人物。

　　東漢時期杜詩，任南陽太守，曾創造水排，以水為動力鑄造農具，比歐洲同類產品早了1100年，因此被當地尊稱為“杜母”；杜密，在任太山太守時，以懲治為惡的宦官子弟而聞名，后官至太仆，被太學生稱為“天下良輔”。

　　唐時，杜氏更是人才濟濟，僅任宰相者便有11人，其中，杜如晦在太宗時與房玄齡共掌朝政，曾訂定各種典意制度，時人合稱“房杜”；杜佑既是宰相，又是史學家；還有詩人杜審言、杜荀鶴，文學家杜牧等。而最著名的杜姓人物則是唐代大詩人杜甫，杜甫曾為檢校工部員外郎，故世稱杜工部，他的詩成為中國古代詩歌的現實主義高峰，被稱為“詩史”。與李白被稱為“大李杜”。作為杜氏的先祖，杜甫是以喜劇開始，卻以悲劇結束，一生共留下一千余首詩歌，被后世廣為傳頌，是杜氏先祖中，最值得驕傲和自豪的一個。

　　杜甫的先祖是顯赫的，他的十三代先祖——杜預，文武雙全，擅長各種學問，著有《春秋左氏集解》，魏、吳、蜀三國鼎立時，在奪取魏實權晉之下為將軍，其平定了吳，世稱“杜武庫”。杜預這支杜氏在傳至杜甫的祖父杜審言之前，已經顯赫了長達五百年之久，杜審言在武則天時代擔任膳部員外郎。杜甫也承襲了先祖的“衣缽”，以儒家治國平天下的思想為終身奉行的原則。

　　然而遺憾的是，到了杜甫這一代，卻由于種種原因，至使家道敗落，不但未能壯大門庭，連自己也因為營養不良而客死他鄉，從這一點說，杜甫就是一個“不肖子孫”。

　　也許是殷實的家底與名門的出身讓杜甫有資本自20歲天始縱情山水、“浪跡天涯”。長達十年的飄泊生活，讓他遍游了吳越，足跡踏遍齊、魯、燕、趙等地，所到之處，廣交文友，縱談文史。直到30歲之后，才與司農少卿楊怡的女兒結婚。

　　成家之后的杜甫曾謹遵先祖“奉儒守官”的思想，求取功名，然而由于種種原因，未能得志，致使一家人困居長安十多年。杜甫一生為官生涯僅4年，官職最高時做到類似于監察官一職的左拾遺。其后，他用詩的形式把他的見聞記錄也下來，著成了不朽作品：“三吏”、“三別”。

　　杜甫棄官后，由于戰亂，不得不舉家經秦州、同谷等地逃難至成都，直到投奔朋友嚴武，才算過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，杜甫不得不再次漂流于梓州、閬州、成都之間，繼而又流落至夔州、湖北、湖南一帶，最后病死在衡州湘江的一艘船上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為知名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”(記者 王永記)【原標題：杜氏：奉儒守官 顯達千年】