廉政教育是重要的，如何將廉政文化生動形象地展示，是擺在博物館人面前的重要課題。廉政文化如果是單純寫在書本上的文字會有些枯燥、單調，教育效果也會打折扣。選擇合適的廉政文化教育載體，對提升廉政文化教育有強烈的吸引力、感染力和滲透性。選擇召公祠作為三門峽廉政教育基地，是因為該祠蘊含著一個生動的廉政故事，睹物思義，我們從召公及其反映出來的故事中汲取廉政精神。從文物中映射出來的廉政故事，比許多廉政專題會議學習、廉政講話等都來得更形象、生動，讓我們在觀看文物的同時，思想上得到深刻的洗禮。

    召公祠，位于三門峽市區西部陜州風景區內，現名為甘棠苑，以紀念被譽為廉政始祖的召公。后經不斷擴建，占地13000平方米，現被定為廉政文化教育基地。召公沒有留下巨著鴻篇，甚至沒有留下只言片語。歷史與道德的傳承有時候是不需要文字的。一種偉大的精神是依靠生息著的民眾的擁戴，是依靠社會主流的支撐與包容繼往開來。

    召公祠廉政教育展覽分為詩經甘棠篇、分陜石柱篇、甘棠遺愛篇、召公精神篇等，分別從不同的角度、故事、人物來講解廉政文化教育。

    召公姓姬名奭，周武王的弟弟，因他的采邑在召（今陜西岐山縣西南），故稱召公，亦稱邵公。周武王在克商三年后去世，其子姬誦即位，因年幼便由周公和召公兩人輔政，周、召兩人以陜（今河南陜縣張汴原）為界，分陜而治。召公仁厚威重，政肅民清，從侯爵伯爵到老百姓，每一個人都有適應的職位，人人安居樂業。召公還常常不辭辛苦，下鄉巡視察看，在田間地頭處理民間事務。凡遇民間訴訟，他都仔細察明，秉公決斷。那時黃河經常泛濫，氣候干旱成災。召公就在甘棠樹下和國人一起尋找救災大計，共謀抗旱方略。號召青壯年翻山越嶺，尋找水源，與國人一起早出晚歸，同甘共苦。一天來到崤山一帶，太陽落山，為了不打擾百姓，他就在甘棠樹下，搭一草棚住下。地方官吏要讓百姓騰出房屋讓他歇息，召公馬上制止，曰：“不勞（我）一身，而勞百姓，不是仁政。”這樣，召公就在山野的棠樹下休息，摘吃棠梨果子解渴充饑，并告誡地方官吏，這甘棠樹真好，濃蔭郁郁蔥蔥，果實甜酸可口，百姓勞作累了，可以歇息解渴，要讓百姓好好保護它，不要亂砍濫伐，把它作柴薪。百姓聞聽，盛贊召公體恤民情，廣施惠政，深得民心，并編成歌謠，廣為傳誦。《詩經》里有《甘棠》詩一首：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召公所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說”。

    太子釗繼位后，遵先輩所行，清正廉明，勵精圖治，一切刑罰放在一邊，四十年派不上用場，這些與召公的輔佐是分不開的。人們為感召公之恩德，曾集資在陜州建召公祠（今三門峽市陜州風景區內），栽甘棠樹，使召公載譽天下，留傳百代。后雖毀于戰亂，但召公勤政愛民的甘棠風范，為官清廉的美德被人們世代流傳。

    司馬遷在《史記》中評價：“召公，可謂仁矣！甘棠且思之，況其人乎？燕外盡蠻貉，內措齊、晉，崎嶇強國之間，最為弱小，幾滅者數也。然社稷血食者八、九百歲，于姬姓獨后亡，豈非召公之烈邪！”

    相傳唐玄宗率十三重臣朝拜甘棠苑，不僅留下“樹古棠蔭在，耕余讓畔空”的名句，更悟出“國之將興，勤政愛民”的道理，躬請陜州人姚崇出任一國之相，姚崇輔佐了三朝皇帝，立有蓋世之功，卻清廉得蓋不起自己的府第，租居在長安城一座偏僻的寺院內。而協助姚崇治國的宰相盧懷慎，職務相當于現今的副總理兼財政部長，老婆孩子在農村，其薪俸寄回老家養活老小，自己回到單身宿舍只能吃清水煮蘿卜。盧懷慎逝世后百官前去憑吊，兒子傾盡“遺產”卻管不起大家一頓飯，只能煮一鍋粥支應來客。姚崇、盧懷慎以召公精神為伴，如此清廉，由此帶來的百業昌盛、文化繁榮，開元盛世的大唐成為鼎立于世界的中華強國就不足為怪了。

    古語：政者，正也。召公廉政文化教育展是廉政文化教育的創新實例，借鑒這樣的做法，推廣這樣的廉政文化宣傳方式，使廉政精神得到更有力的體現。【原標題：甘棠遺愛中的廉政教育】