雷鳴震懾白娘子

    蛇“進化”為龍后，騰云駕霧飛黃騰達起來，成了天子的化身。而蛇，漸漸受到冷落，甚至“墮落”為“惡之花”——龍的對立面。
這也符合中國傳統文化中“成者為王敗者賊”的通例——看看劉邦，不就是斬白蛇而成為天子的嗎？醉醺醺的劉邦斬條擋路的小蟲白蛇，需要拿出的勇氣與膽量似乎一點都不比小說中武松打死一條大蟲老虎小，而斬斷小蟲后的轟動效應，卻一點不比武松打虎差——斬蛇后，劉邦“行數里，醉，因臥。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭”，問她為什么哭，答道：“我兒子是白帝子，變成一條蛇在此游玩，被赤帝子殺了。”有人以為這老太婆睜著眼說瞎話，就想打她一頓，但轉身之間，一縷煙云，老太婆不見了。劉邦醒來，“后人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。”

    你看，劉邦斬條小蟲，比武松打死條大蟲還神氣。為什么？

    原因只有一個：打死只老虎，能成為蓋世英雄；斬斷條小蛇，能成為天下共主。

    魯迅的小說集《彷徨》，大家都很熟悉，而“彷徨”，就是一種蛇。“彷徨”語出《莊子·達生》“野有彷徨，澤有委蛇”——“彷徨”“其狀如蛇，兩頭，五彩。”而小說集《彷徨》與眼下對“彷徨”一詞的解讀——猶豫不定、左右搖擺等，還是“蛇態”表象的一種深度延伸。

    “彷徨”在魯迅的筆下得到升華，“委蛇”早就在莊子的筆下“成精”。

    “委蛇”是《莊子》經常出現的詞兒，乃至“心之逍遙與形之委蛇”成為今天我們解讀莊子哲學的一個法門。但“委蛇”什么狀貌呢？

    《莊子·達生》中說，齊桓公在大澤里碰到了鬼，以致失魂誑語病而不起�；首痈姘角巴�拜見，桓公問：“有鬼嗎？”答：“有……山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。”桓公再問：“委蛇是什么樣子的？”答：“委蛇大如輪轂，長如車轅，穿紫衣而戴朱冠。委蛇害怕雷車，聽到如雷般的轟鳴聲就會捧首而立，恭順起來。人如果能見到委蛇，就可以稱霸天下了。”桓公聽到這兒，笑著說：“這正是寡人見到的呀。”于是，正衣冠而坐，不到一天工夫，齊桓公的病就跑到了九霄云外。

    齊桓公與皇子告敖這段對話看似波瀾不驚，實則引導出當時中國前進的方向：皇子告敖表面上是在為桓公講述委蛇的情狀，實質上卻是一次“心理療傷”，他深知桓公的稱霸野心，從而暗中奉迎，二人的微妙心理在這段普普通通的對話中表露無遺。

    到了戰國至西漢初年成書的《山海經》里，委蛇有了自己的名字——延維。委蛇人頭蛇身，聞雷聲捧首而立，恭順恬然，見之稱霸，斬之有天下。齊桓公僅僅看到個所以然，只能稱霸諸侯；劉邦斬之，就只好有天下——因此，委蛇成為有野心者期待能夠看到的鬼怪。

    聞一多先生推測，委蛇延維是伏羲、女媧交尾合體形象的稱呼，雖然證據還顯單薄，但從《山海經》上的描述看，委蛇頗具女媧神形象。

    “在中原地區的漢畫磚中，有很多人頭蛇身的伏羲、女媧交尾形象。蛇、龍剝離，皇帝成龍了，人祖伏羲、女媧卻沒有‘進化’，還停留在蛇的狀態。蛇不但成為龍的對立面，斬蛇就能一統天下，而且蛇的形象變得越來越惡毒、不討人喜歡。在這種情況下，民間必然產生一種情緒——維護祖先的形象。”馬紫晨先生說，“你看看白娘子被塑造的，美麗、聰明、善良，活脫脫就是母親的典范。”
“白娘子脫胎于女媧崇拜，而河南有女媧城等，女媧廟更是到處都有，女媧傳說與女媧崇拜時至今日還連綿不絕。而在別的地方，這種情況是遠不如河南的，這正是白蛇傳說能在淇河之濱產生的文化與民間基礎。”馬紫晨先生說。

    “東臨淇水觀魚躍，西依太行聽鹿鳴。”鶴壁古靈山相傳是女媧煉石補天、摶土造人的地方，這兒至今還把中華民族的這位“創世”女神稱作“女媧娘娘”。而古靈山，就在白蛇傳說的“暴風眼”鶴壁金山寺、許溝村、青巖絕之南約１０公里的地方。如今，一座雙臂舉石、自然造化的巨石雕像，還立在古靈山間，相傳此乃“女媧補天”。

    ２００５年１２月２２日，記者在白蛇修煉的鶴壁青巖絕白衣洞看到，當地村民在她的塑像旁寫下的“注釋”不是流行化的“白娘子”，而是“白衣娘娘”——在這兒，女媧神話雖然蝶變為白蛇傳說，但“白衣娘娘”和“女媧娘娘”似乎還有割舍不斷的“血緣關系”。

    金山寺的南面，有個低低的山峰，當地人把它稱作南山——雷峰塔，就在南山上。

    “２０年前，還有半截子塔，后來為了方便種地，就扒掉了。”７２歲的金山寺喬付信居士說。

    南山的南邊，是淇河，西邊是南北走向、把金山寺與許溝村隔開的鷹嘴山。淇河從許溝村自西向東沖過來，鷹嘴山一擋，折頭南去才繞到金山寺的南面。

    “淇河，在古典文獻里叫淇水，在老百姓的嘴里叫響河。”當地史志專家王俊智先生說，“淇河在山谷里左沖右蕩，洪水時節雷鳴山間，聲震數里，所以當地百姓管它叫響河。”

    淇河沖撞鷹嘴山，其聲在金山寺南山雷鳴般地回蕩，這也許是南山那座消失了的塔喚作雷峰塔的所在，因為這塔是金山寺的和尚用來鎮壓白衣娘娘的。

    白衣娘娘是條白蛇，她聽到雷鳴般的響聲，當然就會和委蛇一樣恭順起來。

    據山西省社會科學院研究員孟繁仁先生考證，“白蛇傳說”的最初發生地在河南鶴壁淇水之濱的金山寺、許家溝、青巖絕一帶。圖為從鶴壁雷峰塔故址所看到的金山寺的景象�！驹瓨祟}：“淇河、西湖‘對話’白蛇傳說”系列之一】