林語堂的分析，指出了漢魏之際士人道路變遷的原因。公元184年開始的黃巾農民起義發生后，漢靈帝害怕黨人與黃巾軍相勾連，于是下詔赦免黨人。當時宦官由于作惡太多，害怕農民起義軍對他們的打擊，有些暗作內應，有些試圖投降，倒是原先的黨人如盧植等人還在替朝廷賣命。經常說“張常侍(張讓)是我的父親，趙常侍(趙忠)是我的母親”的漢靈帝這才覺得那些閹豎是靠不住的，他斥責宦官說，你們總說黨人想造反，該殺該禁錮，現在黨人給國家出力，你們反倒和黃巾通情，該殺不該殺？漢靈帝轉而想到士族，然而士族對皇權業已失去信心，他們既恨宦官，更怕農民起義。紛紛組織自己的武裝，等待割據時機的到來。公元189年，漢靈帝死去，皇子劉辯繼位。何太后臨朝，何進掌朝政。出身屠戶的何進目光短淺，他企圖依靠地方豪強董卓殺宦官，宦官們孤注一擲，先殺死何進，于是就像人們熟知的羅貫中的《三國演義》開始描寫的一樣，早已恨透宦官的豪強士族的代表袁紹、袁術兄弟與曹操等人聯合起來，殺死宦官兩千多人，宦官勢力至此全部被消滅。董卓進京后，逐走袁紹，廢皇太子劉辯，殺何太后，立漢獻帝，而豪強與世族的勢力則在地方割據中日益發展起來，東漢王朝也就名存實亡了，從此，中國歷史上開始了將近四百年的動蕩。漢末士魂，融入魏晉風度之中，正如我在《魏晉風度與現代人生》一文中所說，這種新型人生觀與精神觀既是對于舊的道路的轉變，也是對于新的人生觀的追尋，魂歸何處，這是中國士人永恒的人文追尋，也是士人不泯精神的薪火相傳。作者：袁濟喜【原標題：追尋漢末士人精神:猶存燕趙慷慨悲歌之風】