依附茅廬小屋//它繞著大樹兜圈子/也不放棄小小小小的草//有時(shí)，它像個(gè)龐然大物/有時(shí)，卻在針尖下活動(dòng)//鬼鬼祟祟，行動(dòng)神秘/卻從不發(fā)聲//它是誰？是誰？/不要怕，陰影而已（〈陰影〉）

　　而他于1974年所作的〈一盞小燈〉，則表達(dá)他對光明的贊美和向往，并以此明志：

　　在荒漠的曠野/野狼的嗥叫令人毛發(fā)聳動(dòng)/遠(yuǎn)方那一閃/ 熒熒的亮光/可是一盞小小的燈？//在深夜的海上/黑色的風(fēng)浪撞擊著水手的心/遠(yuǎn)方那一閃/ 淡淡的亮光/可是一盞小小的燈？//在濃霧的島上/風(fēng)平浪靜星兒也跌入夢境/遠(yuǎn)方那一閃/ 朦朦的亮光/可是一盞小小的燈？//縱然是白晝/都市和鄉(xiāng)村歡笑般的/炫耀著春花秋月的風(fēng)景/我的心靈啊依然渴望/那一盞小小的燈//而我知道/在這個(gè)世界上/那一盞夢幻的小燈/是永遠(yuǎn)無法接近的/便只有默默地/把心貼了上去

　　三

　　詩界朋友們不能不稱頌文曉村先生。他雖然一生曲折坎坷，但不怨天尤人，不悲觀失望，而是努力追求正直高尚的人生，充滿夢想，充滿對人生與藝術(shù)的熱愛。這樣的胸懷自然使他具有一種人格魅力，也讓他的詩作出現(xiàn)一種獨(dú)特的魅力——他總是致力抒寫向上的人生情懷，抒發(fā)真實(shí)的人生體驗(yàn)，關(guān)心國家、民族，視野開闊，樸素明朗，總是給人健康向上、正直高尚的感覺。事實(shí)上，“健康，明朗，中國”，就是他一向倡導(dǎo)的詩風(fēng)。他以此建樹他的詩論，許多是經(jīng)驗(yàn)之談，以感悟的方式談?wù)撛姼杷囆g(shù)，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，談得真切，令人信服。當(dāng)然，這首先是因?yàn)樗�的�?shí)現(xiàn)自己詩學(xué)主張的詩作本身就是成功的范例。

　　毋庸諱言，文曉村先生當(dāng)年提出“健康、明朗、中國”的詩學(xué)主張，是有感而發(fā)，是有針對性的。他就是針對當(dāng)時(shí)臺灣詩壇一股過于晦澀難懂以致于被以“惡性”來形容的西化詩潮，深感到要特別彰揚(yáng)中國民族傳統(tǒng)、民族風(fēng)格。不過，另一方面，也正如許多論者所指出，文先生襟懷若谷，待人友善謙和包容，在堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求的同時(shí)，他從來不故意貶低其他詩人及其藝術(shù)主張。例如，他在談?wù)撏瑫r(shí)代創(chuàng)辦的《現(xiàn)代詩》、《創(chuàng)世紀(jì)》等詩刊的時(shí)候，對它們的藝術(shù)影響和歷史地位都給以客觀、公正的評價(jià)。

　　文曉村先生作為三個(gè)當(dāng)代臺灣重要詩刊之一的《葡萄園》的創(chuàng)辦人，對臺灣新詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；自上世紀(jì)八九十年代以來，《葡萄園》又成為海峽兩岸詩歌交流的重要平臺，而他自己更不斷奔走于海峽兩岸，致力于臺灣與大陸詩歌文化交流活動(dòng)。的確，文先生對中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，這是有目共睹的。正因?yàn)槿绱耍�他的辭世，引起臺海兩岸許多詩界朋友的沉痛哀悼。

　　重慶文聯(lián)主席、西南大學(xué)中國新詩研究所創(chuàng)辦人呂進(jìn)教授寫出〈哭曉村〉：

　　青海一見竟成追憶/最美好的兄長/最誠懇的詩句//曲折的人生/多難的路途/畫出正直的軌跡//好些年沒有這樣悲痛過了/好些年我沒有哭泣/兄長啊,你安息//我們會(huì)一切都珍惜/你留下的記憶/你開唱的詩歌旋律。

　　華僑大學(xué)文學(xué)院教授、西南大學(xué)詩學(xué)研究中心客座教授、詩人毛翰在文曉村先生辭世后第三日寫出的一首悼詩，將先生個(gè)人的悲劇和中華民族的悲劇相聯(lián)一起，非常深刻獨(dú)到：

　　內(nèi)戰(zhàn)中，你是忠誠的小卒/一直將敵帥拱到孤島/命運(yùn)卻偏偏將你俘獲/投入殘敵的老巢//在島上，你脫下戎裝/種下一園詩的葡萄/你希望那葡萄晶瑩圓潤/像儒，像釋，也像道//葡萄藤畢竟柔弱/架不起跨海的長橋/如今，你已魂歸天國/看海峽分割的中華，苦笑

　　而詩人傅予有感于文先生一生的為人、貢獻(xiàn)，他的人品詩品，有感于他的〈一盞小燈〉，作了一首〈一盞不滅的小燈〉，懷念、頌揚(yáng)先生：

　　在宇宙中/有一盞不滅的小燈/它是太陽//在海峽的兩岸/有一盞小燈/從河洛燃燒到臺灣/它也是一盞不滅的小燈/因?yàn)樗�在詩壇�?點(diǎn)燃了/十盞,百盞,千盞小燈……/如同午夜的繁星/閃爍在黑夜的天空/直到黎明

　　四

　　文曉村先生生前曾哀痛地談到他十六歲時(shí)見到父母親為他找來的一個(gè)十六歲大姑娘，后來在軍旅戰(zhàn)亂中和他成婚并為他生了一個(gè)兒子；談到因?yàn)樗�去了朝鮮戰(zhàn)場后，生死不明，斷了聯(lián)絡(luò)，這位善良淑賢的妻子只好改嫁了。這當(dāng)然是刻骨銘心的傷心悲劇。可幸他后來的臺灣太太邱淑嫦女士，開朗，豁達(dá)，精力充沛，常陪左右，善解人意，又有藝術(shù)品味，朋友們看到，也深感欣慰。

　　文太太特喜拍攝，她優(yōu)美的照片，給大家留下深刻的印象。本文開頭說他們贈(zèng)我的《拈花惹草·攝影集》，就是邱淑嫦的攝影專集，而文先生則為集中每幅照片配以詩作，真可謂夫婦互唱相隨，相輔相成，相得益彰。例如：

　　文太太為“龍吐蝦”奇花攝得一幅美照，文先生題詩戲曰：

　　披上龍袍的小龍女/可是魔術(shù)師的后裔？/居然也能玩一手/嘴里吐蝦的把戲

　　文先生深為“醉蝶花”的美感所打動(dòng)，也帶著幾分醉意贊道：

　　是蝴蝶喝了酒/還是花兒不勝飲/這一臉?gòu)尚哂��?倒是真的有幾分酒意

　　在“酒泉蝴蝶花”前，文先生表現(xiàn)出憐香惜玉的柔情：

　　請不要責(zé)備/請不要深究/她們只是在酒泉公園/多喝了一點(diǎn)點(diǎn)水酒

　　文先生深感奇花何止是香甜——這是“白香果奇花”：

　　沒看過這花中的奇花/終不免有幾分遺憾/看過這花兒的絕妙/百香果何止是香甜

　　有一幅題為“淡水夕陽”的風(fēng)景照，文先生生發(fā)了這樣的想象：

　　夕陽卸下晚妝/返回她的寢宮/幾只小漁舟/卻想到海上去尋夢

　　文先生面對“蘭州黃河母親像”，感嘆博愛的偉大：

　　敦煌飛天女神/以張開的雙臂為翼/飛向蒼蒼茫茫的天空/把愛憐的花朵/散布大地 散于眾生

　　“大葉蓮”形狀，讓文先生獲得不同凡響的聯(lián)想：

　　圓圓田田的大葉蓮/如同佛祖化身的渡船/渡你渡我渡眾生/渡 人生最后的一程

　　而“觀音蓮”美中的純潔，使他豁然得道了：

　　什么叫拈花微笑/什么叫拈花惹草/坦坦然然地面對我/你就會(huì)知道其中的奧妙

　　人世間，事理人情紛雜，有時(shí)外界的印象和自己的本意可能不盡相符，“粉撲花”對不實(shí)之詞并不在意；無意間，透露了自己的志趣，純真又無私：

　　為別人擦脂撲粉/好像是我們的本分/其實(shí) 我們所要展出的/只是一份純?nèi)坏奶煺?/p>

　　“向日葵”更讓文先生道出了“不問東西，只問高低”的微言大義：

　　我從來不在意/說什么東方或西方/我只是非常地珍惜/我所端出的宴席

　　同樣，“一葉蘭”顯示了平凡的真知灼見：

　　葉多葉少不重要/只要有根/就能展出/美麗的青春

　　臺北一零一大樓是世界第一高樓，多少人引以為榮，但文先生看得更深刻：

　　一個(gè)迷戀數(shù)字的風(fēng)騷兒/一心一意要與云天比高低/他